原文
夫痘有血熱氣虛二症，血熱者人固知為涼血也，氣虛者人固知為補氣也。
白話
痘疹有血熱和氣虛兩種證候，對於血熱，人們固然知道要涼血；對於氣虛，人們固然知道要補氣。
論氣虛血熱補瀉
論氣虛血熱補瀉
論氣虛血熱補瀉11 句
原文
殊不知疹之為症，先動陽分而後歸於陰經，痘之為症，直由陰經而後傳於陽分，是以血熱之症初發，雖宜涼血，然即以寒涼之劑一加，則毒冰伏於腎而難出矣。
白話
卻不知疹這一證候，是先動陽分而後歸於陰經；痘這一證候，是直接從陰經而後傳到陽分。因此血熱證初發時，雖然適宜涼血，但若一下子就用寒涼的方劑，毒邪就會像冰一樣潛伏在腎臟而難以透發出來了。
原文
故必先以清涼升提發散，使毒出於陰經，傳於陽分，而後涼血清熱之劑治之，至如氣虛之症即現，雖宜補氣，亦必俟其毒將解時，而補真正氣以制之，是以初見紅點而補氣之劑固難驟加，即少變白色亦未可遽用，蓋白者毒未解也，若即投之，則得補愈盛而反助乾枯燥涸之勢矣。
白話
所以必須先用清涼升提發散的藥物，使毒邪從陰經透出，傳到陽分，然後再用涼血清熱的方劑治療。至於氣虛證出現時，雖然適宜補氣，也必須等到毒邪將要解除的時候，再用補益正氣的方法來制服它。因此剛出現紅點時，補氣的方劑固然難以驟然加入，即使稍微變成白色也不可立刻使用，因為白色表示毒邪尚未化解，如果立即投用補藥，就會因補益而毒邪更盛，反而助長乾枯燥涸的趨勢了。
原文
故色少微黃，雖大劑參耆用之而見神效，若勢方色白，而輕易投之，反阻其行漿生髮之機，惟有氣弱而不能出者，當微補其氣，氣和則出快矣。
白話
所以顏色稍微帶點微黃時，即使大劑量使用人參、黃耆也能收到神奇的效果；如果病勢正處於白色階段，而輕易投用補藥，反而會阻礙行漿生發的契機。只有氣弱而無法透發的，應當稍微補益其氣，氣機調和了，透發就會迅速了。
原文
即補氣之藥，又當兼以表托也，蓋此氣弱而不能出者，則不過僅是氣弱，雖載而難發，非毒盛難釋，肆其猖獗而不肯出也。
白話
即使是補氣的藥物，也應當兼用表托的方法。因為這種氣弱而無法透發的情況，不過只是氣虛體弱，雖然有載毒之力卻難以發出，並不是毒邪盛大到難以化解、肆意猖獗而不肯透發的緣故。
原文
故少一助之，則如久旱之苗，得其甘霖而自長，用以扶正則正受扶，用以削邪則邪受削，而邪正自判焉。
白話
所以稍微幫助一下，就像久旱的禾苗得到甘霖而自然生長一樣。用它來扶助正氣，正氣就得到扶持；用它來削弱邪氣，邪氣就受到削減，這樣邪正自然就能區分開了。
原文
若在雖成白色，未見黃漿，可見血已載毒，氣已拘毒，毒已受血所載，受氣所拘，氣血與毒同混一處，但氣血偏虧，未能釋運，毒邪太盛，況以久纏，氣血不能頓化其毒以出毒於氣血之外，毒邪未肯疑釋於內，以溶化於窠暈之中，故色雖見白未得膿黃，此時毒正為銳，如投補益，所謂里粟以資盜糧，扶正則毒受其奉，削邪則毒避其鋒，反足以損真氣，是宜漸漸扶持，俟其銳氣少挫，邪毒少解，色化微黃而峻補之。
白話
如果雖然變成白色，但尚未見到黃色膿漿，可見血已承載毒邪，氣已約束毒邪，毒邪已被血所承載、被氣所約束，氣血與毒邪混雜在一起。只是氣血偏虛，未能順利運化，毒邪太過盛大，加上長期纏綿，氣血不能立刻化解毒邪，使毒邪排出氣血之外；毒邪也不肯在體內遲疑化解，溶化於瘡窠暈圈之中。所以顏色雖然呈現白色，卻未能化為膿黃。此時毒邪正處於銳利之勢，如果投用補益藥物，就像送糧食給盜賊一樣——扶助正氣時毒邪也受到供養，削減邪氣時毒邪又避開鋒芒，反而足以損傷真氣。這時應該慢慢扶持，等到毒邪的銳氣稍微受挫、邪毒稍微化解、顏色轉為微黃時，再大補之。
原文
若因水虧金燥，膿漿無自而成者，尤宜先為養血調榮，蓋毒之化假乎漿，而漿之成由乎血，血雖旺於斯須也。
白話
如果因為水虧金燥（陰虛肺燥），膿漿無從形成，尤其應當先養血調和營分。因為毒邪的化解依賴於漿液，而漿液的形成來源於血液，雖然血液在短時間內可以旺盛。
原文
若不究氣虛血虛，而概以參耆，則燥槁者，愈燥槁也。
白話
如果不區分氣虛還是血虛，而一概使用人參、黃耆，那麼乾燥枯槁的人就會更加乾燥枯槁了。
原文
候至血既滋榮，膿漿流動，而參耆補托之劑，又直接續，勿間斷也。《經》曰：方其盛時必毀，因其衰也，事必大昌，此張之管見也。
白話
等到血液已經滋潤榮養，膿漿流動順暢時，而人參、黃耆補托的方劑又要直接接續使用，不要間斷。《經》書說：當邪氣正盛時，一定要毀損它；趁著它衰退的時候，事情必定大為成功。這是我的淺見。
原文
惟按脈無力，及痘多而氣血不足者，最宜預為溫補，方能發白行漿，若至虛極，變生諸症而後補之，已無及矣。
白話
只有脈象按之無力，以及痘疹多而氣血不足的患者，最適宜預先溫補，這樣才能發出白色並行漿。如果等到虛弱到極點，變生出各種證候之後才去補益，就已經來不及了。
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