原文
夫色以候天，脈以候地，故脈形者，可以候天地陰陽也。
白話
面色是用來觀察天的，脈象是用來觀察地的，所以脈的形態可以用來診察天地的陰陽變化。
脈位法天論
脈位法天論
脈位法天論10 句
原文
聖人以左寸為心，左關為肝，左尺為腎，右寸為肺，右關為脾，右尺為命門者，法乎天也。
白話
聖人將左寸配屬心，左關配屬肝，左尺配屬腎，右寸配屬肺，右關配屬脾，右尺配屬命門，這是效法天道的運作。
原文
蓋天之北為坎，南為離，東為巽，西為兌，包乎外者為乾，居乎中者為坤，人生與天地相似，左手天之東也，巽位在焉。巽為木，故肝水居乎左關。左關之前為心者，法南之離也。左關之後為腎者，法北之坎也。右手天之西也。兌位在焉。
白話
天的北邊對應坎位，南邊對應離位，東邊對應巽位，西邊對應兌位，包圍在外的是乾位，位居中央的是坤位。人的生命與天地相對應，左手位於天的東邊，巽位就在這裡。巽屬木，所以肝木位居左關。左關之前是心，對應南方的離位；左關之後是腎，對應北方的坎位。右手位於天的西邊，兌位就在那裡。
原文
兌為金，金者肺，《易》曰：乾為天，為金，是肺為金，而有乾象，故居右手，而位乎高。
白話
兌位屬金，金對應肺，《易經》說：乾代表天，也代表金，所以肺屬金而具有乾的象徵，因此位居右手，位置最高。
原文
右關為脾者，脾為坤土，奠位乎中，以之而承乎肺下，此天高地下之義，乾坤象也。
白話
右關配屬脾，脾屬坤土，安置在中央，用來承接於肺的下方，這正是天高地低、乾坤分立的義理象徵。
原文
右手為命門，命門者，火也，以水位而位火，此一陽生於二陰之義，正所以成坎也。
白話
右手配屬命門，命門屬火，以水位來安置火位，這是一陽生於二陰的義理，正是構成坎卦的道理。
原文
夫胃納穀氣，脾乃化之，其精微之氣，先出於中焦，升則行於上焦，由肺而行五臟六腑，所以灌溉五臟也。
白話
胃容納食物的精氣，脾再加以運化，這些精微之氣首先從中焦產生，上升則運行到上焦，由肺臟傳布到五臟六腑，用來滋養灌溉五臟。
原文
其降則中焦行於下焦而營氣生，其升則下焦至於上焦而衛氣生，別出兩行營衛之道，其大氣（即宗氣）之搏而不行者，積於上焦，（即胸中，又名膻中），命曰氣海，（主氣海），主出於胸，循咽喉而出入之。
白話
下降時中焦之氣運行到下焦而生成營氣，上升時下焦之氣上升到上焦而生成衛氣，分別從兩條道路運行營衛之氣。那種積聚在胸中搏動而不運行的宗氣，積蓄在上焦（即胸中，又稱膻中），命名為氣海，主宰氣海的功能，氣從胸中出發，沿著咽喉而出入。
原文
鼻中出氣為呼，則氣從是出，入氣為吸，則氣從是入，一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息脈行六寸，積至一晝一夜，計有一萬三千五百息，則脈之一十六丈二尺者，亦積行八百十丈矣。
白話
從鼻中呼出氣體叫作呼，氣就從這裡出去；從鼻中吸入氣體叫作吸，氣就從這裡進入。一呼之間脈氣運行三寸，一吸之間脈氣運行三寸，呼吸之間脈氣運行六寸。累積到一晝一夜，共計一萬三千五百次呼吸，那麼脈道共十六丈二尺，也累積運行了八百十丈。
原文
但谷化之精氣，呼則出之，天地之精氣，吸則入之，其大數谷化之精氣，出之者三分，則天地之精氣，入之者三分，惟其出多入少，故入半日不再用谷，則谷化之精氣衰，至一日則氣少也。
白話
然而谷物轉化的精氣，通過呼氣排出體外；天地的精氣，通過吸氣進入體內。一般來說，谷物轉化的精氣，呼出的約占三分；天地的精氣，吸入的約占三分。由於呼出的多、吸入的少，所以半天不再進食，谷物轉化的精氣就會衰減；整整一天不進食，氣就會明顯不足。
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