原文
治暑毒入心，發熱大渴，煩躁便秘，邪在上焦而治在下焦者，使濁陰出下竅而清陽之上焦者，自能宣化矣。
白話
治療暑熱邪毒侵入心臟，導致發熱、嚴重口渴、煩躁不安、便秘，病邪在上焦卻從下焦治療的方法，是讓濁陰之氣從下竅排出，那麼上焦的清陽之氣自然能夠宣散氣化。
方脈小便不通合參
五苓散
方脈小便不通合參19 句
原文
心邪不從心瀉，蓋臟無瀉法，臟實而瀉其腑也。
白話
心臟的邪氣不直接從心臟瀉出，因為臟腑沒有直接瀉法，臟氣充實時要從其相應的腑來瀉。
原文
通治諸濕，腹滿水飲水腫，嘔逆泄瀉，水寒射肺，或喘或咳，中暑煩褐，身熱頭痛，膀胱積熱，便秘而渴，霍亂吐瀉，痰飲濕瘧，身痛身重，此皆傷濕之見症也。
白話
廣泛治療各種濕證，包括腹部脹滿、水飲停積、水腫、嘔吐、腹瀉、水寒之氣上犯肺臟導致氣喘或咳嗽、中暑煩躁口渴、身體發熱頭痛、膀胱積熱、便秘口渴、霍亂嘔吐腹瀉、痰飲內停、濕瘧、身體疼痛沉重，這些都是濕邪傷人的見證。
原文
濕勝則脾不運土不能治水，溢於皮膚則腫脹，並於大腸則泄瀉，水停心下則嘔逆，水寒射肺則喘咳，暑先入心故煩渴，肺病則金不能生水，膀胱熱則陽不化陰，故便秘而渴，陰陽不利則霍亂吐瀉，濕勝則身痛身重，總之，下不通利則陰陽不能升降而變症多矣。
白話
濕氣過盛則脾臟運化失常，土不能制約水液，水溢於皮膚則導致腫脹，水液並入大腸則引起腹瀉，水停在心下則導致嘔吐，水寒之氣上犯肺臟則導致氣喘咳嗽，暑氣先侵入心臟所以煩躁口渴，肺臟有病則金不能生水，膀胱有熱則陽氣不能化陰，所以便秘口渴，陰陽氣機不暢則導致霍亂嘔吐腹瀉，濕氣過盛則身體疼痛沉重，總之，下焦不通暢則陰陽不能升降，從而產生各種變證。
原文
且功專蕩熱滋燥，導飲生津，故亦為消痞良方。
白話
而且此方專長於清除熱邪、滋潤燥熱、引導水飲、生發津液，所以也是消除痞滿的良方。
原文
豬苓 白茯苓 白朮（炒） 澤瀉 桂 為末，每服三錢，服後多飲熱水，汗出而愈。
白話
豬苓、白茯苓、白朮（炒）、澤瀉、桂枝，研成粉末，每次服用三錢，服後多喝熱水，出汗後病癒。
原文
此足太陽藥也。太陽之熱，傳入膀胱，故口渴而便不通。
白話
這是治療足太陽膀胱經的藥方。太陽經的熱邪，傳入膀胱，所以導致口渴而小便不通。
原文
《經》曰：淡味滲泄為陽，故用二苓甘淡入肺，而通膀胱為君。
白話
《內經》說：淡味藥物滲泄屬陽，所以用豬苓、茯苓這兩味甘淡之藥入肺經，通利膀胱作為主藥。
原文
水無當於五味，故淡能利水，茯苓走氣分，豬苓走血分，然必上行入肺而後能下降入膀胱也。
白話
水與五味無直接對應，所以淡味能利水，茯苓作用於氣分，豬苓作用於血分，但都必須先上行入肺，然後才能下降入膀胱。
原文
鹹味湧泄為陰，澤瀉甘鹹入腎，同利水道為臣。
白話
鹹味藥物能湧泄屬陰，澤瀉味甘鹹入腎經，與其他藥物共同利水道作為輔藥。
原文
益土所以制水，故以白朮苦溫，健脾去濕為佐。
白話
補益脾土是為了制約水濕，所以用白朮苦溫之性，健脾祛濕作為佐藥。
原文
然膀胱雖藏津液，必由氣化而始能出，故用肉桂辛熱為使。
白話
然而膀胱雖然儲藏津液，但必須通過氣化作用才能排出，所以用肉桂辛熱之性作為使藥。
原文
熱因熱用，引入膀胱，以化其氣，使濕熱之氣，皆從小便而出也。
白話
熱證用熱藥，將熱藥引入膀胱，以化其氣，使濕熱之氣都從小便排出。
原文
若汗下之後，內亡津液而便不利者，不可用之，恐重亡津液而益虧其陰也。
白話
如果在發汗或瀉下之後，體內津液耗損而小便不利的，不可使用此方，恐怕會進一步耗損津液而加重陰虛。
原文
然治秘之道有三：一曰肺燥不能化氣，故用二苓澤瀉之甘淡，以瀉肺而降氣。
白話
然而治療便秘的方法有三種：一是肺燥不能氣化，所以用豬苓、茯苓、澤瀉的甘淡之性，以瀉肺降氣。
原文
一曰脾濕不能升精滲濁，故用白朮之苦溫以燥脾而升精。
白話
二是脾濕不能升清降濁，所以用白朮的苦溫之性以燥脾升清。
原文
一曰膀胱無陽不能化氣，故用肉桂之辛熱，以溫膀胱而化陰，使水道通利，則上可以止渴，中可以去濕，下可以瀉邪熱也。然五苓利水，何以復能止渴生津？
白話
三是膀胱陽氣不足不能氣化，所以用肉桂的辛熱之性，以溫膀胱化陰，使水道通利，那麼上可止渴，中可祛濕，下可瀉邪熱。然而五苓散利水，為什麼又能止渴生津呢？
原文
蓋濕熱壅於中焦則氣不得施化，故津竭而小便不通也。
白話
因為濕熱壅滯於中焦，則氣機不能正常運化，所以津液耗竭而小便不通。
原文
用五苓以利去濕熱則濁降清升，而脾能為胃行其津液、故津回而渴止矣。
白話
用五苓散利去濕熱，則濁陰下降、清陽上升，脾臟能夠為胃腑輸布津液，所以津液恢復而口渴停止。
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