任督二脈導引秘旨

人身上有任督二脈，就像天地有子午線一樣。人身的任督，是就腹背來說；天地的子午，是就南北來說，可以分開，也可以合在一起，分開來看是陰陽不相離，合起來看是混沌無間，這是修真之人周天運行的路徑。

可惜世上的人迷迷糊糊，自己走向岔路，煉日月、採精華、運氣機、行火候，早晨呼三魂、晚上攝七魄，各種各樣的旁門左道，難道能離開任督二脈嗎？偏偏舍棄正路不走，太可惜了！

懂得這個道理的人，四門外閉，兩眼內視，心如止水，身如空壺，靜觀黍米大小的明珠，權且作為黃庭的主人，含光默默，調息綿綿，握固內守，注意玄關，片刻之間真元回歸體內，不久之後一陽來復，兩督如熱湯沸騰，膀胱似火熱，任督如車輪，四肢如山石，鼓動巽風運行坤土，天機自動，微微用意念安定，則水火自然升降，不知道身體是我，我是身體，神是氣，氣是神。

不刻意守中而自然守中，不刻意胎息而自然胎息，這是最上乘的功夫，千萬不要在身體上摸索。重視修行的人，應該知道所要做的事！

精氣快要泄漏的時候，要提氣守護泥丸，或者微微呵氣一二 次，不要讓心氣向下行走，雖然有走漏，但不會有大傷害，切忌在子時之後行房，陽氣正剛生長卻立刻熄滅它，一次就傷害了一百次。

孫真人說：大怒之後交合，會生瘡長膿。疲倦時行房，會造成虛損減少子嗣。節欲固然好，清心更為重要。

如果用心過度耗散心血，即使寡欲精氣也難以生成，因為精華是由血生成的。所以內在調養神氣，則根本就能堅固了。

只要身體時常做些輕微的勞動，就會全身通暢舒適，氣血得以長養，精神從內而生，經絡運動，外邪難以侵襲，就像流動的水不會腐臭，轉動的門軸不會朽爛，都是因為運動的緣故。應當時常內視五臟，看得清清楚楚。用鼻子吸入清氣，口中吐出濁氣，想要出的氣少，進入的氣多。睡覺時頭不要朝向北邊，床頭不要放置火爐。住處凡是有一點小縫隙進風的話，受病最大，一定要避開。吃完飯後漱口好幾遍，能使人牙齒堅固。不要吃一切損腦的東西。

凡是遇到大風暴雨，震雷昏暗的霧氣，都是各種凶煞惡神經過的時候，應當進入室內關閉門戶，燒香靜坐來避開它，否則會損傷人。

學道的人，必須真切真行，澄心定意，抱元守一，固氣存神，這才是真正的功夫。

修仁蘊義，救濟貧困解除苦難，先人後己，與萬物無私，這才是真正的德行。

雲房真人說：有功德沒有德行，就像沒有腳；有德行沒有功德，腳步不能前進，功德德行兩樣俱全，腳自然就具備了，誰說沒有缘分作神仙呢？

脊骨有二十四節，從下面算起第一節，是尾閭，這塊骨頭如金鼎，上面有九個竅孔，名叫下關。從這裡往上數到第十八節，叫做中關。

再往上到玉枕、天柱三節，一直到頂門叫做上關，名叫泥丸宮，這就是上丹田。

泥丸和尾閭這兩個穴位，是一股真氣升降，轉化成陰轉化成陽的會合之處。

鼻子有兩個竅，嘴巴有一個竅，總共三個竅，這是神氣來往的門戶。

人身上的火有內外之分，外面的火有形質，憑藉穀氣而生；內面的火沒有形質，隨著神意而發動。

內火有三種，精是民火，氣是臣火，神是君火。君火就是心火，也就是性火。性火發動，就像木頭生出火一樣，直到身體焚燒才會停止。

《仙呪》說：性火不動則神安定，神安定則氣安定，氣安定則精安定。三火安定之後，一起會合於下丹田，這叫做三華聚臟。

運氣的方法，先閉眼正坐，鼻子吸入精氣，降落到丹田，轉過尾閭，接著提起，就像忍住大便的樣子。

從夾脊雙關向上運行，一直透到泥丸宮，轉而向下到鵲橋，緩緩地嚥下，仍然回到氣海。

剛開始行功的時候，以焚香一柱為限，逐漸增加到三炷，功行七日為止。

最初行功的三天，會發大汗，來攻除陰邪，進入熱粥來幫助發汗止渴，就漱玉泉嚥下去，餓了就煮熱粥吃。如果病在上身，收氣應當存想病處，放氣則散向下身；如果病在下身，收氣也存想病處，放氣則回到丹田；如果病在全身，應當分清經絡，屬上身或下身，運用方法也像這樣。