附呼吸靜功要訣

人生以氣為根本，以呼吸為元始，以心為根本，以腎為蒂（生命之根）。

天地相距八萬四千里，人心與腎相距八寸四分，這裡所說的腎是指內腎，在肚臍下方一寸三分的位置。

兩者之間有一條脈絡相通，用以連通元氣與呼吸的浮沉，呼吸總領百脈，一呼則百脈都張開，一吸則百脈都閉合，天地間的造化運行，也不超出呼吸這兩個字。

如果呼吸常在心腎之間運行，那麼氣血自然順暢，元氣自然堅固，七情不會熾盛，各種疾病不需治療自然就會消除。

《內經》說：陰氣，靜止時則神藏於內，躁動時則消散死亡。因此內養功夫所重視的，無非就是一個「靜」字。

調息這個方法，貫通儒釋道三教，大的運用可以悟道，小的運用也可以養生，呼吸調暢則心神安定，真氣往來自如，自然能奪取天地的造化，每息歸根，這就是命的根本。

因此佛陀教導世人，以注視鼻端，自己數呼吸的出入，作為止觀的初步法門。

王龍溪說：古代的至人，只有呼吸沒有睡眠，所以說在黃昏時進入安寧的休息。

安寧休息的方法，在黃昏之時，耳朵不聽聲音，眼睛不看事物，四肢不動，心中沒有思慮，如同種火一樣，先天的元神元氣，停止紛擾相互抱持，真意綿綿不絕，開合自然，與虛空合為一體，所以能與虛空同樣長壽。

世人整日忙碌擾亂，那一點靈光，全部被濁氣所遮蔽，精神睏倦，夜間依靠這一番睡眠，才夠應付一天的消耗。

李東垣說：半夜收斂心神，靜坐片刻，這是生發周身元氣的關鍵要點。

積累精神可以生氣，積累氣可以生精，這是從無到有的過程。煉精化為氣，煉氣化為神，煉神還歸虛空，這是從有到無的過程。

數息這個方法，是收攝心意的法門，收攝心意的關鍵在於數息，就不會散亂。

（如果心與息相互依存，雜念不生，就停止數息，不要再數，任其自然。）每當子、午、卯、酉四個時辰，或者不限定時間，在靜室中舖上厚墊在床榻上，解開衣服放寬腰帶，身體平直，放任身體，不偏不倚，盤腿大坐，閉眼注視肚臍，用棉絮塞住耳朵，心中斷絕思慮，隨意呼吸，一來一往，上下於心腎之間，不急不緩，任其自然，坐完一柱香的時間後，覺得口鼻之氣不再粗重，漸漸變得柔和。

再坐完一柱香的時間後，覺得口鼻之氣似乎沒有出入，然後慢慢伸腳，睜開眼睛取下耳塞，下床走動幾步。

再躺回床榻上，稍睡片刻後起床，喝半碗淡粥，不要過度勞累和惱怒，以免損傷靜功。每天專心按照方法練習，兩個月自然會見到功效。

《黃帝內經》說：保持恬淡虛無的境界，真氣就會隨之而來，精神在體內守持，疾病又能從哪裡來呢？

《胎息經》說：氣進入身體叫做生，神離開形體叫做死。

懂得神氣道理的人可以長生，固守虛無境界，用來修養神氣，神行走氣就行走，神往來氣就往來，如果想要長生，神氣必須專注。丘長春說：呼吸有一絲毫還未安定，生命就不是真正屬於自己的。

《仙經》說：人生活在氣中，如同魚生活在水中，魚一刻沒有水就會死亡，人一刻沒有氣就會滅亡，神是本性啊氣是生命，神不外散氣自然安定。又說：陽氣一分不盡就不會死亡。

李東垣說：氣是神的祖宗，神是氣的子嗣，氣是精神的根本所在。桑榆子說：精化為氣，氣化而神就匯集了。元氣充滿，精神必定完固。

憂愁患難擾動內心，那麼見識知識因而暫時虧損，氣也姑且有不到的時候，氣就像母親，也像孩子，以神來召引氣，如同母親召喚孩子。

《靈樞》說：出入的功能廢止，神機就會消滅，升降的機能停止，氣就孤獨危險。

（這就是《黃帝內經》所說的，根源於內部的，叫做神機，神離去機能就停止。根源於外部的，叫做氣立，氣停止生化就斷絕。）所以沒有出入，就無法生長、壯大、衰老、死亡；沒有升降，就無法生長、變化、收成、閉藏，因此升降出入，沒有任何器物不具有。

（無論有情眾生還是無情萬物，都有這四者。）所以器物是生化的場所，（凡是有所形體的，都叫做器物。）器物消散則離散，生化就停止了。

（人的生命也有盡頭，所以器物消散分離，陽氣歸於天空，陰氣返回大地，生化就停止了。）所以沒有不出入的，沒有不升降的。變化有小有大，小的有小的器物，大的有大的器物。

期限有遠有近，（有大的年份有小得年份。）這四者的存在，升降出入貴在經常保持正常，違反常規災害就來了。因此說：沒有形體就沒有禍患，說的就是這個道理。

後天氣與先天氣同出一源而名稱不同，先天氣氤氳彌漫於無形，後天氣有形可見，其實只是一氣罷了。所以說：採集先天的，修煉後天的，相互制約生化，成為神仙。

善於修養氣的人，行走要徐緩而穩重，站立要安定而恭敬，坐要端正而挺直，說話要低聲而平和，使這身體常在太和元氣之中，久而久之自然有聖賢的氣象。

呼吸有四種相狀，呼吸有聲音的，是風，不是真正的息，守住風就會散亂；雖然無聲但鼻中澀滯的，是喘，不是真正的息，守住喘就會糾結；不聲不澀，而往來有跡象的，是氣，不是真正的息，守住氣就會疲勞。

所謂真正的息，是不聲不澀，不出不入，綿綿密密，若有若無，心不執著於境界，無我無人，神氣相互依存，這就是息的相狀。到了這個境界，又有什麼息需要調呢？

那麼神自然返回，息自然安定，心與息相互纏繞，水火相互交合，每息歸根，這是金丹的根本。

十六字口訣說：一吸便提，讓氣氣回歸肚臍；一提便嚥，使水火相見。不拘行、住、坐、臥，舌頭攪動口中華池，抵住上顎，口中充滿津液，嚥下時發出咕嚕的聲響，嚥下咕嚕作響，百脈自然調和均勻。接著從鼻中吸入一口清氣，用意念和目光，同時引導送至肚臍下方一寸三分處，稍作停留，這叫做一吸。

接著將下部，輕輕如同忍住便意一般，用意念和目光，從尾閭提起，向上穿過夾脊雙關，一直到玉枕關，透入泥丸宮，這叫做一呼。

循環反覆，嚥下時有津液固然很好，沒有津液也咕嚕嚥下，不限定多少，只要每天不間斷，長期實行精神強旺，百病不生，這是真正的水灌溉靈根的方法。

凡是內心寧靜就會神采歡悅，神采歡悅就會福氣降臨，人能化解毒性和病害來挽救死亡，修養喜悅的精神來延續生命，必定能去除身體的災難，同時消除人事的禍患。

頭髮宜經常梳洗，臉面宜經常擦拭，胸部宜經常保護，眼睛宜經常轉動，耳朵宜經常凝神，口宜經常閉合，牙齒宜經常叩齒，氣宜經常提昇，津液宜經常嚥下，濁氣宜經常呵出，背部宜經常保暖，腹部宜經常按摩，陰囊宜經常裹護，肢體關節宜經常運動，皮膚宜經常沐浴，大小事宜閉口不要說話。

男子十六歲天癸到來，女子十四歲天癸到來，交合太早，就會砍傷天元，這是天的安排。男子六十四歲天癸斷絕，女子四十九歲天癸斷絕，精血不生，如果不禁制房事，就是自己縮短壽命。

人的血液，貫通全身百骸，等到性事發作，就會收撮一身的血液，送到命門，化為精華而泄出。

精，是神的依靠，如同魚得到水，氣依賴它，如同霧覆蓋深淵。不知道節制愛惜，就會百脈枯竭，交合過度，必定損傷腎元，外面雖然沒有泄出，精已經離開了它所在的地方，必定有數點真精，隨著陽氣的衰退而溢出，如同火有煙焰，難道能夠再返回到柴薪上去嗎？