原文
凡過用大黃，以致瀉利不止者，用烏梅二枚，炒粳米一撮，乾薑三錢，人參（炒）、白朮各五錢，生附子皮一錢五分，炙甘草一錢，升麻少許，燈心一握，水二大鐘，煎之去渣後，入炒陳壁土一匙，調服即愈。
白話
凡是過度使用大黃，導致腹瀉不止的人，用烏梅兩枚，炒過的粳米一撮，乾薑三錢，炒過的人參、白朮各五錢，生附子皮一錢五分，炙甘草一錢，少量升麻，一把握的燈心草，水兩大杯，煎煮後去掉渣滓，再加入炒過的陳牆壁土一匙，調勻服用就會痊愈。
解大黃法
解大黃法
解大黃法11 句
原文
以上麻黃、承氣、陷胸諸方，皆前賢為當時人稟強壯，且感觸重邪，冬月正傷寒而設也。
白話
以上麻黃湯、承氣湯、陷胸湯等方劑，都是前賢為當時稟賦強壯的人，且感受嚴重邪氣，在冬季正當傷寒時所設立的。
原文
東垣曰：世間內傷者多，外感者，間亦有之。獨不思《經》曰：邪之所湊，其正必虛乎？
白話
李東垣說：世間內傷的人很多，外感的人，偶爾也有。難道不思考《經》書上說的：邪氣所聚集的地方，正氣必定虛弱嗎？
原文
養葵曰：此間字，當作五百年間出之間，甚言其無也。
白話
張景嶽（養葵）說：這個「間」字應當解釋為「五百年才出現一次」的意思，是強調極少的意思。
原文
況流傳既久，天氣人氣氣化轉薄，更難同年而語矣。
白話
何況流傳已經很久，天地的氣化與人的氣化都變得薄弱，時代差異很大，很難相提並論了。
原文
凡早晚有寒熱感觸，及傷食傷酒諸病，皆有頭疼發熱口渴等候，豈可即謂太陽陽明之證？
白話
凡是早晚有寒熱的感受，以及傷食、傷酒等各種疾病，都有頭疼、發熱、口渴等症狀，怎麼可以就直接稱之為太陽病、陽明病的證候呢？
原文
投以古方峻削，非其病而服其藥，即有其病，以今人之弱質，用古方之猛劑，勢必被其夭杵者多矣。
白話
使用古代峻猛方劑，如果不是那個病卻服用那個藥，即使有那個病，以現代人的虛弱體質，使用古方的猛烈藥劑，必定導致很多人被其危害而夭折。
原文
故存古人傳經之論者，以便知其傷寒局方之原，立法之所始也。
白話
所以保存古人傳授六經的理論，是為了讓人了解傷寒各方劑的原貌，知道立法的起始由來。
原文
遵列古方先後汗下次第及按者，以便知其用藥立方之體，而備於仿也。
白話
依次列舉古方中先後使用汗法、下法的次序及按語，是為了讓人了解古人用藥立方的體例，以供仿效學習。
原文
繼集諸賢之說者，以便明其古今變化之理而慎於用也。
白話
接著收集各位賢者的學說，是為了讓人明白古今變化的道理而在使用時更加謹慎。
原文
張有評傷寒一論，謹陳於一卷之內，幸高明詳之，勿以人之性命生死大關，輕徇舊方，桂麻硝黃之小試，陽亡陰竭猶水覆難收，而斷者不可續，此張不揣固陋，反覆痛陳，闡明積弊，勿敢附和，有誤將來破先賢之定例，或冒微愆全後人之生命，諒有小補，幸尊生者鑑諸！
白話
我謹慎地在這卷中陳述對傷寒論的評述，希望高明的人詳細審視，不要因為關係到人的性命生死重大關頭，就輕率地依循舊方，隨意嘗試桂枝、麻黃、硝石、大黃等藥，否則陽氣亡失、陰液枯竭，就像水傾覆後難以收回，斷裂的無法再接續。我不考慮自己的淺陋，反覆痛切陳述，闡明長期存在的弊病，不敢盲從附和，擔心會貽誤將來，破壞先賢既定的準則；或許能稍微避免過失，保全後人的生命，料想稍有補益，希望珍重生命的人審察借鑑！
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