人參敗毒散

治療傷寒引起的頭痛、畏寒發熱、頸項強直、眼睛昏暗、鼻塞聲重、風痰咳嗽，以及時令疫癘、鬼瘧、各種瘡疹等症狀。

人參、羌活、獨活、柴胡、前胡、川芎、枳殼、桔梗、茯苓（各一兩）、甘草（五錢）。每次服用一兩，加入生薑、薄荷一同煎煮服用。

喻嘉言說：在暑、濕、熱三種病邪的門類中，推崇這個方劑為第一。三種病邪混合侵襲，豈是容易抵擋的！它們相互傳染就會形成疫病。

方中所使用的都是辛味平和的藥物，更有人參這味力量強大的藥物，承載正氣來祛除邪氣，病人每天服用二三劑，使疫邪不再滯留，難道不快樂嗎？無奈世俗醫生卻減去人參，這和別的方劑有什麼區別呢？又說：傷寒應當使用人參，其中的辨別不可不明白。

人受到外感邪氣的侵襲，必須先用發汗的方法來驅逐它，只有元氣旺盛的人，外邪才能借助藥力而外出。

如果是向來虛弱的人，藥力雖然走向體表，但氣力從中虛弱，輕微的話邪氣一半出不來，重症的話，反而隨著元氣退縮進入體內，發熱不止。

所以虛弱體質的人，必須用三五七分人參，加入解表藥中，稍微幫助元氣，作為驅逐邪氣的主力，使邪氣得到藥力推動而一湧而出，完全不是補養衰弱的意思。

就是在和解藥中有人參這味力量強大的藥物居於其間，外邪遇到正氣，自然不再抗爭而退讓，否則，邪氣的強悍哪肯聽從命令而和解呢？

不懂的人說，傷寒沒有補益的方法，邪氣得到補益就會更加強盛，於是痘疹、瘧疾、痢疾以及中風、中痰、中寒、中暑、癰疽、產後初期一概不敢用補益藥，而虛弱之人遇到重病有可以生還的機會，全都置之不理了。

古方中解表發汗用五積散、參蘇飲、敗毒散，和解用小柴胡湯、白虎湯、竹葉石膏湯等方劑，都使用人參，率領內邪外出，才能快速痊愈，為什麼不去考察呢？外感體虛的人，用發汗法熱不退，用下法、和法熱也不退，高熱呻吟，津液耗盡，身體瘦如枯柴，醫生技窮，正是因為元氣已經衰敗，所以藥物不起作用罷了。如果元氣尚未衰敗，先用人參三五七分，引領藥力深入驅除邪氣，哪至於發汗和解都沒有效果呢？

李東垣治療內傷外感，用補中益氣湯加上解表藥一二味，趁熱服用來驅散外邪，確實有功於千古。

傷寒專科從張仲景到現在的明賢方書沒有一個不用人參的，為什麼近日的醫家偏偏去除不用，完全失去相傳的宗旨，使得體虛之人一百個中沒有一個能存活，難道不覺悟其中的危害嗎？

嘉靖末年，長江淮河流域發生大瘟疫，嚴重到口瘡、赤眼，大大小小的腮腺腫大、喉嚨閉塞，應當從中治療，用少陽、陽明二經的藥物，同時用敗毒散加倍人參，去掉前胡、獨活，服用的人全部有效。萬曆已卯年發生大瘟疫，用本方再次見效。

崇禎辛巳、壬午年，發生大饑荒大瘟疫，道路上飢餓死亡的景象處處可見，在發汗、和解的藥中只有加入人參的很多存活。又有發斑這種症狀最為劇毒，只有在人參加入消斑藥中，全部存活的很多。

凡是饑荒戰亂之後，氣候失調，再加上飲食起居不節制，因為人的虛弱遇上天的虛弱，導致感染時令之氣的，尤其適宜這個方法。如果用正規傷寒的治療方法，大發汗、大攻下，難道不是大錯特錯嗎？