原文
仲景曰：太陽中風，頭痛，陽浮而陰弱，陽浮者，熱自發，陰弱者，汗自出，嗇嗇惡寒，淅淅惡風，翕翕發熱，鼻鳴乾嘔，本方主之。
白話
張仲景說：太陽病中風，症見頭痛，脈象陽浮而陰弱，陽浮就會自動發熱，陰弱就會自動出汗，陣陣怕冷，陣陣怕風，微微發熱，鼻中鳴響而乾嘔，用這個方子主治。
遵古彙集傷寒諸方
桂枝湯
遵古彙集傷寒諸方15 句
原文
古人用辛散者，必用酸收，故桂枝湯中用芍藥，猶兵家之節制也。
白話
古人使用辛味發散的藥物，必定配合酸味收斂的藥物，所以桂枝湯中使用芍藥，就像軍事家的節制約束一樣。
原文
桂枝 芍藥 生薑（各三兩） 甘草（二兩，炙） 大棗（十二枚，去核） 水七升，微火煮取三升，服一升，覆令微汗，不可令如水淋漓。若汗出病瘥，不必盡劑。若不汗更服至二三劑。
白話
桂枝、芍藥、生薑（各三兩）、甘草（二兩，炙）、大棗（十二枚，去核），用水七升，用微火煮取三升，每次服一升，服後覆蓋衣被使微微出汗，不可讓汗出得像水淋漓一樣。如果汗出後病就好了，不必服完所有的藥。如果不出汗就繼續服用，可以服到二、三劑。
原文
仲景以發汗為重，解肌為輕，中風不可大汗，過汗則反動營血，雖有表邪，只可解肌，故以桂枝湯少和之也。
白話
張仲景認為發汗作用重，解肌作用輕，中風病不可大汗，過度發汗就會反而擾動營血，雖然有表邪，只可解肌，所以用桂枝湯輕微調和。
原文
成氏曰：陽脈浮者，衛中風也。陰脈弱者，榮氣弱也。風並於衛，衛實而榮虛，故發熱汗出。
白話
成無己說：脈浮是衛分中了風邪。脈弱是榮氣虛弱。風邪並入於衛，衛氣實而榮氣虛，所以發熱出汗。
原文
衛虛則惡風，榮虛則惡寒，榮弱衛強，惡寒復惡風者，以汗出則腠理疏，亦惡風也。翕翕者。若合羽所覆，熱在表也。鼻鳴乾嘔者，風壅氣逆也。
白話
衛氣虛就怕風，榮氣虛就怕寒，榮弱衛強，又怕寒又怕風的原因，是因為出汗後腠理疏鬆，也會怕風。翕翕發熱的樣子，就像鳥羽覆蓋一般，是熱在體表的表現。鼻鳴乾嘔的，是風邪阻塞氣機上逆。
原文
與桂枝湯和榮衛而散風邪，桂味辛熱用以為君者，桂猶圭也，宣導諸藥為之先聘，辛甘發散為陽之義也。芍藥味苦酸寒，甘草甘平，用以為臣佐者。
白話
用桂枝湯調和榮衛而散除風邪，桂枝味辛性熱，用它作為君藥，桂就像瑞玉一樣，能宣揚引導各種藥物先行，辛甘配合發散是屬陽的道理。芍藥味苦酸性寒，甘草味甘性平，用它們作為臣藥和佐藥。
原文
《經》曰：風淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸收之，桂枝辛甘為陽，臣以芍藥之酸收，佐以甘草之甘平，不令走泄陰氣也。
白話
《內經》說：風邪太過，用辛味涼性藥物平息，用苦味甘味輔助，用甘味緩和，用酸味收斂。桂枝辛甘屬陽，用芍藥酸味的收斂作為臣藥，用甘草甘平的輔助作為佐藥，是為了不讓藥性走散而耗泄陰氣。
原文
生薑辛溫能散，大棗甘溫能和，二物為使者，《經》曰：風淫於內，以甘緩之，以辛散之也。
白話
生薑辛溫能發散，大棗甘溫能和緩，這兩味藥作為使藥，《內經》說：風邪在體內，用甘味緩和，用辛味發散。
原文
薑棗固能發散，此又不專發散之用，又以行脾之津液而和榮衛者也，麻黃湯不用薑棗專於發汗，則不待行化而津液得通矣。
白話
生薑大棗固然能發散，但這裡又不只是用它發散的作用，還用它們運行脾的津液來調和榮衛。麻黃湯不用薑棗，是因為專門發汗，就不需要等待運化而津液就能通達了。
原文
夫衛屬陽，陽氣者，不能衛外而為固則有汗。成云，衛實何耶？蓋邪氣盛則實，非正氣也。既曰：邪實則熱在表矣，其惡風又何耶？蓋汗能開腠，故也。既曰：熱在表則汗出而腠開，亦宜解矣。乃不解者，又何耶？
白話
衛分屬陽，陽氣不能衛護體外而固密就會出汗。成無己說的衛實是什麼呢？這是因為邪氣盛就表現為實，並非正氣充實。既然說邪實，那麼熱邪在體表，為什麼又怕風呢？這是因為汗能打開腠理的緣故。既然說熱在體表，汗出後腠理張開，也應該緩解了。卻仍然不緩解，這又是什麼原因呢？
原文
趙嗣真所謂惟臟腑可分表裡，皮膚骨髓，但分浮、淺、深、沉，俱屬於表。
白話
趙嗣真所說的，只有臟腑才能分表裡，皮膚和骨髓只分浮、淺、深、沉，都屬於表證。
原文
若以皮膚為表，骨髓則為里，則麻黃湯症，骨節疼痛，其可謂有表，復有里耶？
白話
如果把皮膚當作表、骨髓當作裡，那麼麻黃湯證的骨節疼痛，難道能說既有表證又有裡證嗎？
原文
然則不解者，骨髓之邪自在，正與嗇嗇惡寒之義相合，所謂熱在皮膚，寒在骨髓也。如骨髓無寒，則桂枝不宜與矣。
白話
既然如此而不緩解的，是骨髓中的邪氣仍在，正好與怕冷的症狀相符合，這就是所說的熱在皮膚、寒在骨髓。如果骨髓中沒有寒邪，就不應該用桂枝湯了。
原文
《論》曰：桂枝下咽，陽盛則斃，其此之謂乎？
白話
《傷寒論》說：服用桂枝湯，陽盛的人就會死亡，說的就是這個道理吧？
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。