原文
上古之人，當天地初開，氣化濃密，則受氣常強，且性成淳樸，天真得全，度百歲乃去。
白話
上古時代的人，當天地剛形成時，氣運變化濃厚密集，因此承受的氣經常強盛，而且天性淳樸，天真之氣得以保全，活到百歲才離世。
遵古彙集傷寒諸方
遵古彙集傷寒諸方
遵古彙集傷寒諸方8 句
原文
及其久也，氣化漸薄，則受氣常弱，況斫喪戕賊，難遏難解，以致壽數精神既已漸減，則血氣臟腑亦因漸衰，故用藥消息，亦宜因之漸變。
白話
等到時間久了，氣運變化漸漸稀薄，因此承受的氣常常衰弱，何況又有損傷耗害，難以阻止難以解除，導致壽命和精神已經漸漸減少，那麼血氣臟腑也因而漸漸衰退，所以用藥的加減變化，也應該隨著這個情況漸漸改變。
原文
況傷寒一症，因古時人強氣壯，天非重邪，不能感觸，藥非峻劑不能逐之，且先賢有照膽之朗識，故藥味少而分兩多，使邪氣亟奪而不為正氣之害也。
白話
何況傷寒這一病症，因為古代人強氣壯，如果不是嚴重的邪氣，不能感染觸發，藥物如果不是峻猛的劑量就不能驅逐它，而且前賢有洞悉膽識的清晰見解，所以藥味少而分量多，使邪氣迅速被驅除而不會成為正氣的危害。
原文
今人氣稟既弱，輕寒薄冷，便能受傷，小劑疏利，足以驅散，倘病小藥大，人弱藥猛，元氣大傷，反增其困，甚有因而致斃者有之。
白話
現在的人稟氣已經虛弱，輕微的寒冷就能受傷，小劑量的疏通藥就足以驅散，如果病輕藥重，人弱藥猛，元氣大傷，反而增加困苦，甚至有因而導致死亡的。
原文
且四時雜病，皆有發熱頭疼口渴之候，豈可便為太陽陽明之證耶！
白話
而且四季的雜病，都有發熱、頭痛、口渴的症狀，怎麼可以就當作是太陽、陽明的證候呢！
原文
或冬月傷寒，麻黃、桂枝尚堪抵受，四時類症陷胸，承氣何以克當？
白話
或者冬季的傷寒，麻黃、桂枝還能承受，但四季類似傷寒的病症，使用陷胸湯、承氣湯怎麼能夠勝任呢？
原文
故傳經之論，諸賢甚謂其多歧而支離，其汗下峻削之方，後哲久置之高擱而勿用，（張）因先賢之立法難遺，或有人強邪重者之可採，貴後人之別症的確，而或汗、或下、為攻、為補之，得宜以古人之成法，合今病而變通，正潔古所云：運氣不齊，古今易轍，舊方新病，難相符合。
白話
所以關於傳經的理論，諸位賢者都認為它分支太多而繁瑣，那些發汗、攻下、峻猛的方劑，後代哲人早已擱置不用。（張）因為前賢的立法難以遺棄，或許有體質強、邪氣重的人可以採用，重要的是後人能夠準確辨別病證，而或發汗、或攻下、或攻邪、或補益，能夠恰當運用，以古人的成方，結合現在的病情而變通，這正是潔古所說的：運氣不齊，古今道路已經改變，舊方新病難以相互符合。
原文
許學士云：予讀仲景書，守仲景法，未嘗用仲景方，乃為得仲景心也。
白話
許學士說：我讀仲景的書，遵守仲景的法則，但未曾直接使用仲景的方劑，這樣才算得到了仲景的本心。
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