原文
傷寒下早，邪流注而為結胸。若心下脹滿，按之如石硬而痛，手不可近，燥渴譫語，大便實秘，脈來沉實有力者，名曰大結胸。然滯在胸膈，未可即下，尚宜消導俟。
白話
傷寒過早使用下法，邪氣流竄凝結而形成結胸。如果心下部位脹滿，按壓時像石頭一樣堅硬疼痛，手不能靠近，乾燥口渴、胡言亂語，大便乾燥硬結，脈象沉實有力的，稱為大結胸。然而病邪停留在胸膈，還不能立即攻下，適宜先用消散疏通的方法，等待時機。
論結胸
論結胸
論結胸18 句
原文
邪熱壅盛於裡，糟粕結實於下，乃攻而去之，邪熱得解，元氣無傷，所謂下藥宜遲者此也。
白話
邪熱瘀阻旺盛在體內，糟粕糞便硬結在腸道下方，這才用攻下的方法去除它，邪熱得以解除，元氣不受損傷，這就是所說的下法適宜延遲的道理。
原文
如按之而心胸不痛，惟胸高氣粗者，名曰小結胸，是邪氣填於胸中，未盡入腑，但宜小柴胡湯加入枳、桔，未可下也。
白話
如果按壓心胸部位不痛，只是胸部隆起、呼吸粗重的，稱為小結胸，這是邪氣充滿胸中，還沒有完全進入腑中，只適宜用小柴胡湯加入枳實、桔梗，不能用下法。
原文
若頭有微汗，身不甚熱，時時噫氣，胸亦微滯，名曰水結胸，由水飲過多，停聚心下也，治宜利之。
白話
如果頭部微微出汗，身體不太發熱，時常噯氣，胸中也微微阻滯，稱為水結胸，是由於水飲過多，停滯聚集在心下，治療適宜用利水的方法。
原文
如利而小水不通，頭汗出者，乃陽脫也，不治。
白話
如果用了利水法而小便仍不通暢，頭部出汗的，這是陽氣虛脫，無法治療。
原文
若時時懊憹，躁悶舌乾，手足大熱，酷喜飲冷，此為熱實結胸。
白話
如果時常心中懊惱煩躁，悶亂舌頭乾燥，手腳發熱劇烈，非常喜歡喝冷飲，這是熱實結胸。
原文
如無狂躁，手足微冷，胸痞噫氣者，此名寒實結胸。
白話
如果沒有發狂躁動，手腳微微發冷，胸中痞悶、噯氣的，這稱為寒實結胸。
原文
更有臟結與結胸不異，但結胸在陽分而不欲食，臟結在陰分而飲食如故，兼必時時下利也。
白話
還有臟結與結胸症狀相似，但結胸病在陽分而且不想吃東西，臟結病在陰分而飲食如常，同時必定時常腹瀉。
原文
凡病在二三日間，臥則心下煩滿，起則微覺稍爽者，須知心下必有結矣。
白話
一般患病在二三天的時候，躺下就心下煩悶滿悶，起床就稍微覺得舒暢一些的，必須知道心下必定有結滯了。
原文
蓋臥則氣壅上逆而為煩，起則氣降散而覺爽，但此尚未結實。
白話
大概躺下時氣機雍塞上逆而成為煩悶，起床時氣機下降消散而覺得舒暢，但這時病邪尚未凝結堅實。
原文
若一下之，則邪因虛而更結，或為旁流下痢矣。
白話
如果此時用下法，就會因為正氣已虛而使邪氣更加凝結，或者變成旁流腹瀉。
原文
復有陽明病，時譫語潮熱，然果內有實熱而當消穀引食矣。
白話
又有陽明病，時常胡言亂語、午後潮熱，果然是內有實熱應當能消穀引食。
原文
若反不欲食，而小腹繞臍硬痛，小水短赤而渴者，是胃有燥屎也，可即下之。
白話
如果反而不想吃東西，而且小腹環繞肚臍處硬滿疼痛，小便短赤而口渴的，這是胃中有燥屎，可以立即用下法。
原文
若頻頻欲食，食而不多者，是胃有虛熱，雖硬亦非燥屎，不可下也。
白話
如果頻頻想吃東西，但吃的並不多，這是胃中有虛熱，雖然腹部硬滿也不是燥屎，不可用下法。
原文
若小腹痛而大便黑，小水自利，身黃譫語，燥渴脈沉實者為蓄血，宜桃仁順氣湯，下盡黑物則愈。
白話
如果小腹疼痛而大便黑色，小便通利，身體發黃、胡言亂語，乾燥口渴、脈象沉實的，是蓄血證，適宜用桃仁順氣湯，瀉下排盡黑色瘀血就能痊愈。
原文
若按之而小腹脹滿不硬痛，小水不利者，乃溺澀也。宜利之，但勿過利，以耗竭津液耳。
白話
如果按壓時小腹脹滿但不硬不痛，小便不利的，這是尿澀。適宜用利尿法，但不要過度利尿，以免耗竭津液。
原文
大凡下後神清氣爽，身涼思食者，邪氣退而正氣復也。如反身熱煩躁者，是正氣散亂於內。邪氣縱橫於中也。併發紫黑斑點者，併為死候。
白話
一般來說，用下法後神志清晰、精神爽快，身體涼爽、想吃東西的，是邪氣退去而正氣恢復。如果反而身體發熱、心情煩躁的，是正氣在體內散亂，邪氣在體內橫行。並發紫黑色斑點的，都是死證。
原文
其脈動而中止，少能自還，更來小數者，名曰結陰。結陰者，主內邪氣恣，結也。如動而不還，即來而微動者，名曰代陰。代陰者，主內正氣衰極欲絕也。故曰結脈可生，代脈必死也。
白話
脈搏跳動中途停止，稍微能自行恢復，隨後再來時次數減少的，稱為結陰。結陰，主體內邪氣肆意凝結。如果脈搏停止後不再恢復，即便來了也是微微跳動的，稱為代陰。代陰，主體內正氣衰竭將要斷絕。所以說結脈可以存活，代脈必定死亡。
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