原文
夫人之平時，榮衛周流，無少間斷，一旦邪氣入內，阻礙正氣，不得流行，鬱而為熱。
白話
人在平時，榮衛之氣周流全身，沒有片刻中斷。一旦邪氣侵入體內，阻礙正氣運行，使之不能流通，鬱積而化為熱。
論傷寒受邪不獨太陽經
論傷寒受邪不獨太陽經
論傷寒受邪不獨太陽經10 句
原文
仲景曰，在表發汗，在中和解，在裡攻下，隨其所而驅散之，不過使邪熱退而正氣復行，此先賢立法之準繩也。
白話
張仲景說：病邪在體表就用發汗法，在表裡之間就用和解法，在體內就用攻下法，根據病邪所在部位而驅散它，不過是使邪熱退去而正氣恢復運行，這是先賢立法的準則。
原文
然前人壯實，尚堪任此攻下，今人虛弱，何能當此推敲？
白話
然而前人身體壯實，尚且能夠承受這種攻下之法；現在的人身體虛弱，怎能經得起這樣的折騰？
原文
使元氣既受傷於病，復受傷於藥，惟圖不治之治可也。
白話
假使元氣既被疾病所傷，又被藥物所傷，那麼只能尋求不治療的治療方法才行。
原文
況人之經絡，三陽三陰，分布一身，邪之所湊，豈有定所？
白話
況且人體的經絡，三陽經和三陰經分布全身，邪氣所侵襲的部位，哪裡有固定的地方呢？
原文
黃仲理云：風寒六氣之邪傷人，或入於陽經，或中於陰絡，孰為之先？孰為之後？烏可專以太陽為受邪之始？
白話
黃仲理說：風寒等六氣之邪傷害人體，有的進入陽經，有的侵入陰絡，哪個是先？哪個是後？怎麼可以專門把太陽經當作受邪的起始呢？
原文
故各經皆能受邪，但太陽經受邪居多，為差等爾，故取仲景六經見證七方，發散以先之。
白話
所以各經都能受邪，只是太陽經受邪的情況較多，有等級差別罷了。因此選取張仲景六經見證的七個方劑，先用發散的方法。
原文
若夫陰經受邪，則不復傳變，惟用前方溫經散寒而已，惟陽經受邪，初用麻黃、桂枝以表散之。傳入半表半裡，又取小柴胡湯和解以繼之。
白話
至於陰經受邪，就不再傳變，只用前面的方劑溫經散寒罷了。只有陽經受邪，開始用麻黃湯、桂枝湯來表散。傳入半表半裡，又用小柴胡湯和解來接續。
原文
邪傳於裡，理宜攻下，又取大柴胡湯、調胃承氣等湯下之，此治真傷寒表中里三症之大略也。至於冬溫為病，非其時而有其氣也。
白話
邪氣傳入體內，按理應當攻下，又用大柴胡湯、調胃承氣湯等來攻下。這是治療真正傷寒表、中、裡三種證候的大致情況。至於冬溫這種病，是不當令的時節卻有當令的氣候。
原文
冬時嚴寒，當君子閉藏，而反發泄於外，專用補藥而帶表藥，如補中益氣之類。
白話
冬季嚴寒，應當像君子一樣閉藏，反而向外發泄，專門用補藥而兼帶表藥，如補中益氣湯之類。
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