原文
《經》曰：夫心者，五臟之專精也。（五臟各有其精而心專之。）目者，其竅也。
白話
《經》上說：心是五臟中專主精氣的器官（五臟各有其精，但心專主之）。眼睛，是心的竅道。
方脈目病合參
方脈目病合參（1）
方脈目病合參39 句
原文
（目為肝竅，然能辨別事物，故又為心竅。）華色者，其榮也。是以人之有德也。
白話
（眼睛是肝的竅道，然而能辨別事物，所以又是心的竅道。）華彩與容色，是心的榮華表現。因此人有德行，就會表現在眼睛上。
原文
則氣和於目，水之精為志，火之精為神，水火相成，神志俱悲，是以目之水生也。
白話
那麼氣就會和順於眼睛。水的精華叫做志，火的精華叫做神，水火相互生成，神與志都悲傷時，眼睛就會流出淚水。
原文
諺曰：心悲名曰志悲，志與心精，共湊於目也。泣涕者，腦也。腦者，陰也。髓者，胃之充也。故腦滲為涕，志者，骨之主也。是以水流而涕從之者，其行類也。
白話
俗話說：心中悲傷叫做志悲，志與心精共同匯聚於眼睛。眼淚和鼻涕，源自於腦。腦屬陰。髓是胃所充養的。所以腦中滲出而成鼻涕。志是骨的主宰。因此眼淚流下而鼻涕也跟著流出，是因為它們的運行同類。
原文
（腦為髓海與腎流通，）神不守精，精神去，目涕淚出也。由是觀之，哭而無淚者，腎氣腦髓枯槁也。目之紅腫赤痛者，水精不足也。目之青目內障者，火精不足也。
白話
（腦是髓海，與腎相通。）神不守護精氣，精神耗散，眼睛就會流淚。由此看來，哭泣卻沒有眼淚的人，是腎氣與腦髓枯竭。眼睛紅腫赤痛的人，是水精不足。眼睛出現青盲、內障的人，是火精不足。
原文
泣涕久而目盲者何？《靈樞》曰；心者，五臟六腑之主也。目者，宗脈之所聚也，上液之道也。口鼻者，氣之門戶也。
白話
長久哭泣流涕而導致眼睛失明，這是為什麼？《靈樞》說：心是五臟六腑的主宰。眼睛是各條經脈匯聚的地方，也是上方體液的通道。口鼻是氣出入的門戶。
原文
故悲哀愁憂而心動，心動則五臟六腑皆搖，搖則宗脈感，液道開，故泣涕出焉。液者，所以灌精濡空竅者也。
白話
所以悲哀憂愁會使心動，心動則五臟六腑都受到震動，震動就會使各條經脈感應，體液通道打開，因此眼淚鼻涕就流出來。體液是用來灌溉精氣、滋潤孔竅的。
原文
泣不止則液竭，液竭則精不灌目無所見矣，故命曰奪精。
白話
哭泣不止就會導致體液枯竭，體液枯竭則精氣無法灌溉眼睛，眼睛就看不見東西了，所以稱為「奪精」。
原文
《經》曰：瞳子黑眼法於陰，白眼亦脈法於陽，故陰陽合傳於精，明此則眼具陰陽也。
白話
《經》說：瞳子與黑眼取法於陰，白眼與血脈取法於陽，所以陰陽相合傳注於精氣，明白這個道理，就知道眼睛具備陰陽屬性。
原文
又云：五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。然腎臟主藏精，故治目者，以腎為主。雖為肝竅，子母相生，腎肝同一治也。
白話
又說：五臟六腑的精氣，都向上輸注於眼睛而成為眼睛的精華。然而腎臟主管儲藏精氣，所以治療眼疾的人，以腎為主。雖然眼睛是肝的竅道，但肝腎有子母相生關係，腎與肝是同一治法。
原文
其精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束裹擷，筋骨氣血之精，而與脈併為系，上屬於腦，後出於項中，此眼具五腑六腑也。
白話
精氣所聚之處成為眼睛，骨的精華形成瞳子，筋的精華形成黑眼，血的精華形成血絡，氣的精華形成白眼，肌肉的精華形成眼胞（約束包裹），筋骨氣血的精華與脈相合形成目系，向上連屬於腦，向後出於項部中央，這說明眼睛具備五臟六腑的結構。
原文
後世以大眥赤者屬心，君火為實火，小眥赤者屬心包，相火為虛火。
白話
後世醫家認為大眼角發紅屬於心，君火是實火；小眼角發紅屬於心包，相火是虛火。
原文
上下兩胞屬脾，白眼屬肺，黑眼屬肝，瞳人屬腎，謂之五輪，本諸此也。又有八廊之說，無義無據，不可宗也。
白話
上下眼胞屬於脾，白眼屬於肺，黑眼屬於肝，瞳孔屬於腎，稱為「五輪」，就是根據這個道理。此外還有「八廊」的說法，沒有意義也沒有根據，不可遵循。
原文
目者，五臟六腑之精也，故精散則視歧。又營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也。
白話
眼睛是五臟六腑精氣的體現，所以精氣渙散就會視物歧異。同時又是營衛、魂魄經常運行的部位，也是神氣所產生的地方。
原文
故勞神則魂魄散，志意亂，且目者，心使也。心者，神之舍也。故精神亂而不轉，卒然見非常處也。且人之有兩眼，猶天之有日月也。
白話
所以勞累心神就會導致魂魄渙散、意志混亂。而且眼睛是心所驅使的，心是神所居留的舍宅。因此精神紊亂而不能轉動，就會突然看見異常的景象。況且人有兩隻眼睛，就像天空有日月一樣。
原文
視萬物察纖毫，日月有時晦者，風雲雷雨之所致也。目有時失明者，四氣七情之所害也。
白話
眼睛能看清萬物、明察秋毫，日月有時昏暗，是風雲雷雨所造成的；眼睛有時失明，是四季之氣與七情所傷害的。
原文
凡在腑為表，當除風散熱；在臟為里，當養血安神。
白話
凡是病在腑（屬表），應當祛風散熱；病在臟（屬裡），應當養血安神。
原文
如暴赤腫痛，昏澀翳膜眵淚，斑瘡入眼，皆表也。風熱也，宜表散以去之。
白話
例如突然發生的紅赤腫痛、昏澀、翳膜、眼屎、流淚、斑瘡入眼，都屬於表證，是風熱所致，適宜用發散表邪的方法去除。
原文
如昏弱不欲視物，內障見黑花，瞳神散大，皆里也。由血少神勞腎虛也。宜養血補水，安腎以調之。久則有瘀，當以破血生新之味兼用。
白話
例如視物昏弱不想看東西、內障出現黑花、瞳孔散大，都屬於裡證，是由血少、神勞、腎虛所致。適宜養血補水、安腎調養。日久則有瘀滯，應當兼用破血生新的藥物。
原文
白珠屬陽，白珠痛者，則晝甚；黑珠屬陰，黑珠痛者，則夜甚。
白話
白睛屬陽，白睛疼痛的人，白天較重；黑睛屬陰，黑睛疼痛的人，夜晚較重。
原文
或有體肥氣盛，風熱上行，目昏澀者，此由胸中濁氣上行也。
白話
或者有體型肥胖、氣盛，風熱上行導致眼睛昏澀的，這是由於胸中濁氣上行所致。
原文
重則或為痰厥，亦能損目，若常使胸中氣清，自無此病。若瘦人眼痛，多是血少血熱也。
白話
嚴重時可能形成痰厥，也能損傷眼睛，如果經常保持胸中氣機清爽，自然不會有此病。如果瘦人眼痛，多半是血少血熱。
原文
有病眼逢春夏便發者，此肝腎虛，而且多鬱火也。
白話
有眼病每到春夏就發作的，這是肝腎虛，而且多有鬱火。
原文
又因有服目疾涼藥過多，陽氣因損者，久之眼漸昏弱，乍明乍暗，不能視物也。有視物不明，見黑花者，腎氣弱也。
白話
又有因為服用治療眼疾的涼藥過多，導致陽氣受損，時間久了眼睛漸漸昏弱，時明時暗，不能看清物體。有視物不清、看見黑花的，是腎氣虛弱。
原文
有暴失明者，眼居諸陽交會之所，而陰反閉之，陽亡已極，而陰邪內滿，當有不測之患焉。
白話
有突然失明的人，眼睛是各條陽經交會的地方，而陰邪反而閉塞了它，陽氣衰竭已極，陰邪充滿於內，將會發生難以預測的病患。
原文
目閉不開者，足太陽之脈，為目上綱，足陽明之脈，為目下綱，平則約束，熱則筋縱，故目不能為之開也。海藏曰：目瞑者，肝氣不治也。
白話
眼睛閉著睜不開，因為足太陽經脈是眼睛上方的綱維，足陽明經脈是眼睛下方的綱維，正常時能夠約束，受熱則筋脈鬆弛，所以眼睛不能睜開。海藏說：眼睛閉合不想睜開，是肝氣失調。
原文
眼赤腫痛，古方用藥，內外不同，在內湯散，則用苦寒辛涼之藥以瀉火，兼利小便以導肝經風熱；在外點洗，則用辛熱辛涼之藥，以散其邪，故點藥莫要於冰片，而冰片大辛熱，故藉以拔出火邪。
白話
眼睛紅赤腫痛，古方用藥內外不同：內服湯散，用苦寒辛涼的藥物來瀉火，同時利小便以引導肝經風熱；外用點眼或洗眼，則用辛熱辛涼的藥物來散邪。所以點眼藥沒有比冰片更重要的，而冰片性大辛熱，因此藉以拔出火邪。
原文
古方用燒酒洗眼，或用乾薑末，生薑汁點眼者，皆此意也。
白話
古方用燒酒洗眼，或者用乾薑末、生薑汁點眼的，都是這個用意。
原文
蓋赤眼是邪火內炎，上攻於目，故內治用苦寒之藥，是治其本。然火邪既客於目，從內出外。
白話
因為紅眼是邪火在體內炎燒，向上攻注於眼睛，所以內治用苦寒藥物，是治其根本。但是火邪已經客居於眼睛，從內向外而出。
原文
若外用寒涼，以阻逆之，則鬱火內攻，得不散矣。
白話
如果外用寒涼藥物來阻逆它，就會使鬱火向內攻擊，反而不能消散。
原文
故點藥用辛熱，洗眼用熱湯，是火鬱則發之從治法也。
白話
所以點藥用辛熱，洗眼用熱湯，這是「火鬱則發之」的從治法。
原文
世人不知冰片為劫藥，而誤認為寒，常用點眼，遂致積熱入目，而香竄走泄清光，則昏暗障翳，故云，眼不點不瞎者此也。
白話
世人不知道冰片是劫藥，而誤認為寒性，常常用來點眼，於是導致積熱進入眼睛，加上香竄走泄，耗散清澈的光華，就會造成昏暗、障翳。所以說「眼不點不瞎」就是這個道理。
原文
又不知外治忌寒涼，而妄將冷水冷藥挹洗，嘗致昏瞎者有之。
白話
又有人不知道外治忌用寒涼，而胡亂用冷水冷藥洗眼，曾經導致昏瞎的也有這種情況。
原文
眼疾所因，不過實虛二者而已。虛者，眼目昏花，腎經真水之微也。實者，眼目腫痛，肝經風熱之甚也。
白話
眼疾的病因，不過虛與實兩種而已。虛證是眼睛昏花，腎經真水不足；實證是眼睛腫痛，肝經風熱過盛。
原文
熱焉則散其風熱，虛焉則滋其真陰，虛熱相仍，則散風熱，滋真陰兼之，此內治之法也。
白話
有熱就疏散風熱，有虛就滋養真陰；虛熱並存，就疏散風熱與滋養真陰兼顧，這是內治的方法。
原文
至於久而失調熱壅血凝，而為攀睛瘀肉、翳膜赤爛之類，不假點洗，外法之法，則何由則愈？蓋病情有標本，治法有內外，又嘗論之。
白話
至於日久失調，熱邪壅滯、血液凝結，形成攀睛、瘀肉、翳膜、赤爛等病，如果不藉助點眼洗眼等外治法，那麼怎能痊癒？因為病情有標本之分，治法有內外之別，又曾論述過。
原文
氣有餘便是火，故散火在於抑氣，古方多用枳殼、柴胡者是也。
白話
氣有餘就會化火，所以散火在於抑制氣機，古方多用枳殼、柴胡就是這個道理。
原文
血不足則陰虛，而補陰在於滋水，故古方必用歸芍地黃者是也。
白話
血不足就會陰虛，而補陰在於滋養腎水，所以古方必用當歸、白芍、地黃就是這個道理。
原文
常使血能配氣，水能制火，則眼疾胡為則作也。
白話
經常保持血液能夠配合氣，腎水能夠制約心火，那麼眼疾怎麼會發生呢？
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