邪祟論

《黃帝內經》共十八卷，從未有半句話提及邪祟。書中所說的「邪氣盛則實」，指的是風、寒、暑、濕、燥、火這六種外邪，並非世俗所說的神鬼妖怪。

朱丹溪說：虛證和痰證，有時看起來像邪祟作祟。這是因為精神已經衰弱，邪氣因此乘虛而入，導致氣血兩虧，痰濁停留在中焦，妨礙了氣機的升降，無法正常運化，以致於十二臟腑各自失去其功能，看、聽、說、動等表現，都成了虛妄的症狀。如果用祛邪的方法治療，病人必定會死亡。

有的人因為思慮鬱結太過，導致心神真氣虛損，精氣的運行偏聚於某一臟腑，這就是所謂的「邪氣勝則實」。於是出現力氣比平時大上數倍、癲狂日久不知疲倦、驚恐得像傻了一樣，像是被鬼邪附身的症狀；或者陽明經內熱亢盛，出現登上高處唱歌、脫掉衣服亂跑、殺人不避水火、謾罵不避親疏遠近的行為。這些都是神明被擾亂的病症。

古代有「祝由」這一科，以及龍樹咒法等治療方法，都是轉移情緒、改變氣機的方法，只能用來解除疑惑，使心神回歸正道罷了。哪裡是用來祛除邪祟的呢！

儘管山谷幽深陰暗，時常有猿猴精怪、狐狸妖怪，住宅住久了，或許會有怨鬼愁魂，花木年久成精為害，雞犬年久也會成妖，但它們必定是趁虛而入。因為正氣虛弱，陽明之氣就不足以戰勝那些幽暗潛藏之物，而且必定是因為心神不寧才會被客邪侵入。

因為邪心一起，那麼淫亂的神思正好足以招引同類聚集；或者恐懼太深，那麼似是而非的念頭正好足以迷惑心靈。於是導致面黃肌瘦，或者無故謾罵，或者昏沉疲倦嗜睡，或者言語錯亂，或者嗜好失常，或者長時間不進食但神色不變，或者病危將死卻突然康復強壯，或者胡亂預言禍福卻預測準確，或者叫喊衝擊，兇猛異常，或者兩手脈象像出自兩個人，或者一個脈象浮沉不等，忽慢忽快，忽大忽小，或者急促或者結代，或者滑利或者有力。凡是遇到這種症狀，只應以補虛安神為主，祛邪逐祟為輔助。

有痰的用催吐或消導的方法，有積滯的用攻下或攻逐的方法，再配合禁咒、灸法來治療外部，用正直的言辭激勵的論說來使其心神清醒，沒有不痊癒的。如果慌張無主見，只用攻伐的方法，不但不能去除疾病。

五臟所藏的，是魂、魄、神、意、智罷了。五臟調和，那麼所藏的就安寧，氣血調和，怎麼會有病呢？

如果或者思慮過多，或者憤怒過多，或者驚恐過多，或者悲哀過多，或者憂鬱過多，七情偏盛，五臟失調，那麼偏害的病症就會產生。《內經》說：邪氣盛則實，所以會發病。

（發病時）能翻牆上屋，力氣強大不知疲倦，等到快要痊癒時，才出現疲倦的神色，開始能睡覺了。這就是《內經》所說的「上氣被奪則虛」。

然而追究其根源，沒有不是因為氣血衰弱、正氣不足而得的。所以有虛到極點的病症，如果誤用寒涼峻猛的藥物攻伐，就會更虛，虛火上炎，狂跳不止，等到虛火回歸本源就會停止。

有的婦女肝腎素來虛弱，一懷孕就發病，產後便痊癒；有的小兒先天心腎不足，或者後天生病中調理不當，因而患上此病，到了青春期情竇初開，發病更加頻繁。從這些可以看出，這是正虛邪實的情況。

治療方法：凡是邪氣盛的時候，暫時清理，以削弱邪氣，就是《內經》中「奪食」的意思。等到邪氣稍微緩和，就培補根本，調和氣血。

如果只是一味地攻伐，不但癲狂難以治癒，而且連生命也難以保全了。