原文
司天主上半年六個月，在泉主下半年六個月。
白話
司天主宰上半年的六個月，在泉主宰下半年的六個月。
論司天
論司天
論司天14 句
原文
子午（少陰君火司天，陽明燥金在泉。）卯酉（陽明燥金司天，少陰君火在泉。）辰戌（太陽寒水司天，太陰濕土在泉。）丑未（太陰濕土司天，太陽寒水在泉。）寅申（少陽相火司天，厥陰風水在泉。）已亥（厥陰風木司天，少陽相火在泉。）
白話
子午年（少陰君火司天，陽明燥金在泉。）卯酉年（陽明燥金司天，少陰君火在泉。）辰戌年（太陽寒水司天，太陰濕土在泉。）丑未年（太陰濕土司天，太陽寒水在泉。）寅申年（少陽相火司天，厥陰風水在泉。）巳亥年（厥陰風木司天，少陽相火在泉。）
原文
歌必修曰：子午少陰君火天，陽明燥金應在泉，丑未太陰濕土上，太陽寒水兩連綿，寅申少陽相火旺，厥陰風木地中聯，卯酉卻與子午倒，辰戌巳亥亦皆然。
白話
歌辭說：子午年少陰君火主司天氣，陽明燥金相應在泉氣；丑未年太陰濕土在上，太陽寒水兩相連綿；寅申年少陽相火旺盛，厥陰風木在地中相連；卯酉年卻與子午年相反，辰戌巳亥年也是如此。
原文
凡應天為天符，如木運之歲上見厥陰，火運之歲上見少陰、少陽，土運之歲上見太陰，金運之歲上見陽明，水運之歲上見太陽。
白話
凡是司天與運氣相應合稱為天符，例如木運的年份上司天見厥陰，火運的年份上司天見少陰或少陽，土運的年份上司天見太陰，金運的年份上司天見陽明，水運的年份上司天見太陽。
原文
蓋此五者，司天與運氣相會，天氣下降，如合符運，故名天符。
白話
這五種情況，司天與運氣相會合，天氣下降，如同與運氣相合，所以稱為天符。
原文
更凡永歲為歲，直如木運之歲，歲當亥卯；火運之歲，歲當寅午；土運之歲，歲當辰戊丑未；金運之歲，歲當巳酉；水運之歲，歲當申子。此五者，歲之所直，故曰承歲，為歲直。
白話
凡是年支值遇該年運氣稱為歲直。例如木運的年份，年支值遇亥卯；火運的年份，年支值遇寅午；土運的年份，年支值遇辰戌丑未；金運的年份，年支值遇巳酉；水運的年份，年支值遇申子。這五種情況，是年支值遇該年運氣，所以稱為承歲，又叫歲直。
原文
更凡火運之歲，上見少陰，年辰臨午；土運之歲，上見太陰，年辰臨丑未；金運之歲，上見陽明，年辰臨酉。
白話
凡是火運的年份，司天見少陰，年支又值臨午；土運的年份，司天見太陰，年支又值臨丑未；金運的年份，司天見陽明，年支又值臨酉。
原文
此三者，乃天氣運氣，與年辰俱會，故云三合為治。
白話
這三種情況，是司天之氣、歲運之氣與年支同時會合，所以稱為三合為治。
原文
然歲直又為歲位，三合亦為天符，《六微旨大論》曰：天符歲會，曰太一天符，謂天運與歲俱會也。
白話
然而歲直又稱為歲位，三合也是天符，《六微旨大論》說：天符與歲會相合，稱為太一天符，是說天氣與歲運同時會合。
原文
凡天符中之已醜已未戊午乙酉，歲會中之戊午已醜巳未乙酉，皆天符歲會相同，併名曰太一天符也。太一者，至尊無二之稱也。
白話
凡是天符中的巳丑、巳未、戊午、乙酉，以及歲會中的戊午、巳丑、巳未、乙酉，都是天符與歲會相同，合稱為太一天符。太一，是至高無上的意思。
原文
三者分之貴賤，則天符之歲，猶之執法之臣，法不可假，故邪中執法，其病速而危。
白話
以三種情況分辨貴賤，天符的年份，如同執法的臣子，法令不可假借，所以邪氣侵犯執法之位的，病症快速而危險。
原文
如戊子日，戊為火運，子為火氣，亦是天符，此日得病者因半歲會之歲，猶之行令之臣，當有主之者在，故邪中行令，其病徐而持。
白話
例如戊子日，戊代表火運，子代表火氣，也是天符，這一天生病的人，因為逢半歲會的年份，如同行令的臣子，應當有主事者在，所以邪氣侵犯行令之位的，病症緩慢而持久。
原文
如甲辰，甲為土運，辰為土支，乃歲會也，年月日時，同太一天符之歲，猶之君主之貴人也，故邪中貴人者。其病暴而死。
白話
例如甲辰日，甲代表土運，辰代表土支，是歲會，年月日時都相同於太一天符的年份，如同君主般的尊貴之人，所以邪氣侵犯貴人之位的，病症急暴而會死亡。
原文
如戊午日，戊為火運，午為火支，又為火氣，即太一天符，此日病者死。
白話
例如戊午日，戊代表火運，午代表火支，又是火氣，就是太一天符，這一天生病的人會死亡。
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