內景圖說（2）

上焦出於胃上口，與咽以上相通，貫穿膈膜而散布於胸中，行走於腋下，沿著太陰經的循行路線而運行，把胃中五穀精氣傳給肺，肺散布到各條經脈，也就是停留在膻中、氣海的宗氣。

中焦處在中脘，不上不下，主管消化水穀，分泌糟粕，蒸發津液，轉化其中的精微物質，向上注入肺脈，就化為血液，用來養育人身，没有比這更珍貴的。這就是腎中的動氣，非有非無，就像浪花和泡影一樣。

下焦像水溝，它的氣從胃下脘發起，分別進入迴腸，注入膀胱，主管排出而不收入，就像州都的官員，氣化就能排出，是下焦化生的。

腎是兩顆精氣所居的地方，生長在脊柱第十四椎下面，兩側各相距一寸五分，形狀像豇豆，兩腎相並彎曲附著在脊柱外面，有黃色脂肪包裹，內白外黑，各有帶狀的經脈兩條，上面的帶連接心包，下面的帶經過屏腎穴，向後趨向脊柱。

兩腎都屬水，但一邊屬陰，一邊屬陽，越人說左邊是腎、右邊是命門，這是不對的。命門就在兩腎各一寸五分的中間，正當全身的中央。《易經》所說的：一陽陷於二陰之中。《內經》說：第七節的旁邊有小心就是這個意思。

稱為命門，這是真正的君主，是全身的太極，無形可見，兩腎的中間，就是它的居所。它的右旁有一個小孔竅，就是三焦的竅穴。

三焦，是命門的臣使之官，稟受命令而行事，在五臟六腑之間周流不息，稱為相火。

相火，是說像天上的君主無為而治，宰相代替上天施行教化。這是先天的無形之火，與後天有形的心火不同。

它的左旁有一個小孔竅，就是真陰真水的氣，也没有形體，向上行經夾脊，到達腦中，成為髓海，分泌其中的津液，注入經脈，用來營養四肢末端，向內灌注五臟六腑，來對應時刻的數目，隨著相火而潛行於全身，與兩腎所主的後天有形之物不同。但命門無形之火，在兩腎有形之中，是黃庭，所以說五臟的真氣，只有腎是根本。

人最初受胎出生，始於任脈的徵兆，只有命門這一點先具備，然後才有腎，腎就與命門結合，二者的數目就齊備了，因此腎有兩歧，而命門居於其中。

由此肝、心、脾、肺，相繼相生，五臟形成而全身骨骼都具備了。

可見，命門真火，是立命的根本，是十二經脈的主宰。

腎沒有命門真火就無法發揮強健的功能，技巧也無法展現；膀胱沒有命門真火，三焦之氣就不能氣化，水道也無法通行；脾胃沒有命門真火，就不能蒸熟消化水穀，五味也無法運化；肝膽沒有命門真火，將軍就無法果斷決策，謀略也無法產生；大小腸沒有命門真火，變化就不能運行，大小便就會閉結；心沒有命門真火，神明就會昏昧，萬事都不能應對。這就像元宵節的鰲山走馬燈。

拜的、舞的、飛的、走的，没有一樣不具備，其中間只有一個火罷了，火旺盛就動得快，火微弱就動得慢，火熄滅了就寂然不動。

治病的人，應當以命門真火為君主，而特別注重這個火字。既然稱為立命之門，火就是人身最珍貴的寶物。為何世間養生的人，不知道保養節制慾望，却日夜傷害這個火，等到已經生病了。

治病的人，不知道溫養這個火，却天天用寒涼的藥物來直接消滅這個火，怎麼能希望病人有生機呢？

然而命門的火，是水中之火，互相依存，永遠不相分離。火有餘，是因為真水不足，絕不敢去火，只補水來配合火，增強水的主人，來鎮住陽光。火不足的。

因為見到水有餘，也不必瀉水，就在水中補火，增加火的源頭，來消除陰翳。

所謂原與主，都屬於先天無形的妙用，並不是說心是火，而火的原在肝，腎是水而水的主屬於肺。腎、心、脾、肝、肺，都是後天有形的東西，必須用無形的火，配合無形的水，直接探求人體根本的穴宅來尋求。這樣才能同氣相求，就容易進入，所謂知道要點的人，一句話就能概括。

至於風、寒、暑、濕、燥、火這六種進入人身的东西，這是外來之氣，不是主氣。主氣堅固，外來之氣就不能侵入。

現在談論醫術的人，只知道祛除外來之氣，却怠慢不加注意主氣，這算什麼呢！

縱然有說要鞏固主氣的人，專門以脾胃為一身之主，怎麼知道坤土是由離火所生，而艮土又屬坎水所生呢！即使成為仙佛，也只不過是保全這個火而回歸罷了！