先天根本論

在天地尚未形成、萬物還未開始的時候，天一所生之水最先產生，那時胚胎尚未形成，而兩腎的元氣已預先確立。

嬰兒尚未形成之前，先形成胞胎，它的形狀中空，有一根莖直立向上，形狀如同蓮花的花蕊。這根莖，就是臍帶；這蓮花的花蕊，就是兩腎。而那氤氳凝聚的一點元陽作為生命的寄託，就蘊藏在其中。

水生木而後肝形成，木生火而後心形成，火生土而後脾形成，土生金而後肺形成，五臟形成之後，六腑隨之形成，四肢才具備，百骸才完全。

《仙經》說：請問什麼是玄牝？嬰兒初生時先形成兩腎。

在身形存在之前，先有兩腎存在，所以腎是臟腑的根本、十二經脈的根源、呼吸的主宰、三焦的源頭，而人依靠它來開始生命。因此說：腎水是先天之根本。一點元陽則寄寓在兩腎之間，這就是命門。

一個陽爻居於兩個陰爻之間，所以位於北方，而形成坎卦。人若沒有這火，就無法運行三焦、腐熟水穀。《內經》說：微弱的火能夠生氣。

《仙經》說：兩腎中間有一點光明，逆行就成為丹的母體，順行就成為人。龍潛藏在海底，龍升起時火就隨之而來。

元陽藏在坎卦對應的腑中，運用時反應在離卦對應的宮位，這是人的命根。由此可知，陽火的根本來自地下，陰火的源頭來自天上，所以說：水從高處流出；又說：火在水中。水火是陰陽的表徵，也是天地的另一種稱呼。單純的陽不能生長，單純的陰也不能發育。

天的作用表現在地下，地的作用表現在天上，這樣天地交通、水火混合，萬物就能生長。

古代的神聖之人，觀察到腎是先天根本，所以在論述脈象時說：人的尺脈就像樹的根，枝葉雖然枯萎，根本還會自己生長。傷寒病情危重時，寸口脈難以診察，還要診察太谿穴，來判斷腎氣。精是水的精華，神依附精，就像魚得到水；氣依附精，就像霧覆蓋深淵。

神必須依附於物，才能有所附著，精竭就會神散，這是必然的趨勢。當嬰兒還小的時候，不知道男女交合，卻能自然勃起，這是精氣充足的表現。

純粹完美的狀態，與天道相合；清靜澄明的境界，與無為相符。到了十六歲真精充滿，才能生子。精泄之後，乾卦破裂變為離卦，真體已經虧損，如果不知道節制保養，那麼百脈空虛，不陷入危險還等什麼！

世間有人用固精采補的方法，這是大錯特錯的。男女交合，必然擾動腎臟，外面雖然沒有泄精，精已經離開了腎宮，必定有數點真精，隨著陽氣的衰退而溢出，就像火有煙焰，怎麼能返回柴薪呢！所以貴在寡欲。然而損傷精氣傷及腎臟的原因，不止一個方面。

如果眼睛過度使用，精因看而損耗；耳朵過度使用，精因聽而損耗；心過度思考，精因思而損耗；身體過度用力，精因用力而損耗。隨事節制，精就會日益積累。所以貴在節制疲勞。腎掌管閉藏，肝主管疏泄，兩臟都有相火，它們的經脈都向上連屬於心。心是君火。怒傷肝。

如果相火妄動，疏泄的功能就會發揮作用，而閉藏的功能就不能正常工作，即使不交合，精也已經暗中耗損了，所以貴在平息怒氣。酒能動血，喝酒後身體面部都發紅，這是擾動血液的表現。

幾個月不接近女色，精已經凝結厚實，一夜大醉，精就隨即稀薄了，所以應當戒酒。《經》說：精不足的人，用五味來補。

然而肥甘厚味，未必能生精，清淡之味，最能補益精氣。《洪範》論述味道，說播種收獲的滋味是甘甜的。

世間的東西，只有五穀得到味道的正道，淡食五穀，大能養精。

吳子野說：芡實本來性溫平和，不能大補，人們稱它為水中丹，是什麼原因呢？

人吃芡實，一定是逐顆咬碎細細咀嚼，沒有大口咀嚼而急速吞嚥的。

舌頭牙齒嘴唇，終日咀嚼而很少接觸五味，肥沃而不油膩，因此能引導玉池的水，轉相灌注積累功效，即使超過乳石也可以。由此可知，人能淡食而慢慢吃飽的，對脾腎大有好處。

《經》說：胃是水穀氣血之海，化生榮衛而潤養宗筋；又說：陰陽總會於宗筋，而陽明經為之長。所以胃強則腎充盈而精氣旺盛，胃病則精氣損傷而陽事衰減。《靈樞》說：生成萬物的叫做精。

這是先天元生之精。《素問》說：食物之氣進入胃中，將精氣散布到五臟。這是水穀每天所生之精。

然而每天所生的精，都是從元精所化生，而後分布到各個臟器，盈滿溢出就輸送到腎，所以說：五臟旺盛才能瀉。

如果飲食所生的精，遇到某一臟有邪氣，那麼這一臟的飲食精華，化生就不完全，不能與元精一起收藏，時常自然下泄。

所以腎陰虛，精就不能收藏；肝陽亢盛，氣就不能固密。

如果陰邪客居竅穴，與亢盛的陽氣相感應，精就會脫失而外泄。陽強，不是真陽強盛，只是肝的相火強盛罷了。

五臟都有火，只是寄居在肝的相火，善的話就會生發，惡的話就會為害，比其他火更厲害。陰器是宗筋聚會的地方，凡是人行房事時功能強盛的，都是相火充實其力的結果。

如果遇到交合，與陰氣相合，三焦上下的火就會翕然向下順從，全身毛孔全部打開，所滋生之精全部匯聚到陰器而泄出，豈止是腎所藏的精呢！

有人年紀很大卻更加健康，有人問他原因，他說曾讀《文選》，石頭懷藏玉而山嶺生輝，水含著珠子而河流秀美，從這兩句話，領悟到保養精氣的道理。

所以精氣充足的人，各種疾病不生；精氣困竭的人，各種邪氣蜂擁而起。

先哲洞察根本，努力謀求保全，遇到虛症，趕緊保養北方，來培育生命的根本。

陰水不足的，壯水之主，來制約陽光，用六味丸；陽火不足的，補益火之元，來消除陰翳，用八味丸。

只對於年紀體力正當強壯、尺脈特別充實的人，稍微加入炒過的知母黃柏，抑制其亢盛的陽熱。

無奈愚昧的人，把這當作滋陰的上等藥劑、救水的神方，不問虛實就一概使用。不知道知母用多了會導致腸胃滑瀉，黃柏用久了會導致腸胃虛寒，陽明經受到侵害，如何化生榮衛而潤養宗筋呢？

精髓耗竭精氣枯乾，上嘔下泄，冤屈沉沒。這都是固守河間「有熱無寒」的理論，丹溪「陽常有餘」的說法，遺留的禍害如此慘烈啊！

導致《求正錄》說：朱劉的言論不停息，那麼軒岐的恩澤就不能彰明，實在是這個道術的大魔，也是百姓的厄運。

雖然他們的言論未免過於激烈，然而也是補偏救弊的一片苦心。