原文
夫醫也者，近之治身，消患於未兆，遠之治人，廣惠於無窮。
白話
醫生這個職業，從近處說可以治療自身，在疾病未顯現之前消除禍患；從遠處說可以治療他人，廣施恩惠於無窮。
論醫者病家得失
論醫者病家得失
論醫者病家得失10 句
原文
然非研求《靈》、《素》，得心應手，勿能及也。
白話
然而如果不深入研究《靈樞》、《素問》，做到得心應手，是不能達到這種境界的。
原文
至於病者聽醫，猶聽神明，然醫良而聽之，宜也。
白話
至於病人聽從醫生的話，如同聽從神明，但如果醫生醫術高明而聽從他，這是應該的。
原文
若學術未工，則自信不確，而病家疑信居半，尤宜然也。
白話
如果醫術不夠精湛，那麼自己信心不足，而病家也半信半疑，這是更加當然的了。
原文
但病有淺深，則效有遲速，倘病在腠理，而不奏功於響應，誠罪在醫術之庸，若勢近膏肓，效安期於旦夕，旦不效夕更，夕不效且更，則雖有神聖，亦不能盡其技矣。
白話
但疾病有淺深之別，那麼療效有快慢之異。倘若疾病在皮膚腠理，卻不能迅速奏效，確實是醫術平庸的過錯；如果病勢已近膏肓，卻期望在旦夕之間見效，早上沒有效果晚上就更換醫生，晚上沒有效果第二天就更換，那麼即使有神聖的醫術，也無法充分施展其技巧了。
原文
故天下不尊醫，醫亦不自尊，病家急而求醫，醫亦急而求術，古之人藝精而試，今之藝試而精，古之人以法治病，今之人以病合法，古之人因症處方，今之人以方處症，殊不知先賢徒詳病情，不設方劑者，蓋不欲以一定之跡，應無窮之變也，因庸下者，苦於莫窺玄奧，證治無從守式，於是漢世以降方法繁與，如奕之有勢，反正逆從勢之用也。
白話
因此天下不尊重醫生，醫生也不尊重自己。病家急迫地求醫，醫生也急迫地尋求醫術。古代的人技藝精湛才去試用，現代的人用試用來使技藝精湛；古代的人根據治法來治病，現代的人根據疾病來配合治法；古代的人根據證候來開處方，現代的人根據處方來套用證候。殊不知先賢只是詳細說明病情，而不設立方劑，是因為不想用固定的模式來應對無窮的變化。因為庸醫們苦於無法窺見玄奧，辨證治療無從遵循一定的格式，於是漢代以後方法方劑繁盛起來，如同下棋有種種局勢，正著、反著、逆著、順著都是局勢的運用。
原文
運氣不濟，古今易轍，風土異宜，強弱異稟，貴賤異境，老少異軀，新久異法，內外異因，局之變也。
白話
運氣不順，古今的車轍不同，風土氣候各有適宜，體質強弱不同稟賦，貴賤所處環境不同，老少身體不同，新病久病治法不同，內外病因不同，這些都是局勢的變化。
原文
若執一定之勢，以應千變之局，其有不敗者幾希！
白話
如果執著於固定的局勢，來應對千變萬化的局面，能夠不失敗的恐怕很少！
原文
故貴學者，熟詳天地陰陽，參透生人原始，如何生髮之機無窮，如何化源之機乃絕，如何而諸危症可以回生，如何而諸輕症得以變重。
白話
所以可貴的學習者，要詳細熟悉天地陰陽，參透人類生命的本源，了解如何生發的機理無窮無盡，如何化源之機斷絕，如何使各種危重症可以回生，如何使各種輕症得以變重。
原文
立定大綱，統其要領，臟腑經絡既明，標本虛實識透，始由至奇至繁至遠之文章，終歸最平最純最近之一理，千變萬化。《經》所謂一言而終也。
白話
確立大綱，統攝要領，臟腑經絡已經明白，標本虛實識別透徹，從最奇特、最繁雜、最遙遠的文章開始，最終歸結到最平淡、最純粹、最貼近的一個道理，千變萬化。《經》中所說一句話就能概括終結。
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