原文
五運有太過有不及。太過者，甲丙戊庚壬五陽干也。不及者，乙丁己辛癸五陰乾也。
白話
五運有太過與不及。太過的是甲、丙、戊、庚、壬五個陽干。不及的是乙、丁、己、辛、癸五個陰干。
運氣論
運氣論
運氣論18 句
原文
王冰曰：蒼天布氣，尚不越乎五行，人在氣中，豈不應乎天道？故隨氣運陰陽之盛衰，理之自然也。
白話
王冰說：蒼天散布氣息，尚且不超出五行的範圍，人生活在氣之中，怎麼能不呼應天道呢？所以跟隨氣運陰陽的盛衰，是自然的道理。
原文
《經》曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工。
白話
《經》書說：不知道年份的加臨、氣的盛衰、虛實的起因，不可以從事醫療工作。
原文
雖然運氣之理，亦不可泥，又有內外兩因，隨時感觸，雖當太過之運，亦有不足之時，不及之運，亦多有餘之患。
白話
雖然運氣的道理也不可拘泥，又有內外兩種病因，隨著時間感受觸發，雖在太過的運氣，也有不足的時候；不及的運氣，也多有太過的憂患。
原文
倘專泥運氣，能無實實虛虛，損不足而益有餘乎？
白話
假如專門拘泥於運氣，能不犯實者更實、虛者更虛的錯誤，損害不足而增益有餘嗎？
原文
況歲氣之在天地，亦有氣常之時，故冬有非常之溫，夏有非時之寒，春有非時之燥，秋有非時之暖，犯之者病。又如春氣西行，秋氣東行，夏氣北行。冬氣南行。
白話
何況歲氣在天地之間，也有氣候恆常的時候，所以冬天有異常的溫暖，夏天有不合時令的寒冷，春天有不合時令的乾燥，秋天有不合時令的溫暖，觸犯這些就會生病。又如春氣向西運行，秋氣向東運行，夏氣向北運行，冬氣向南運行。
原文
卑下之地，春氣常行，高阜之境，冬氣常在。天不足西北而多風，地不滿東南而多濕。百里之內，晴雨不同。千里之外，寒暄各別。方主不齊，而病亦因之。雖然，西北固厚，安能人人皆實？東南固薄，安能人人皆虛？
白話
地勢低窪的地方，春氣經常運行；地勢高的地方，冬氣經常存在。天的西北方不足因而多風，地的東南方不滿因而多濕。一百里之內，晴雨都不相同；千里之外，冷暖各有差別。地域不相同，疾病也因此各異。雖然如此，西北氣候固然厚實，怎麼能人人體質都實？東南氣候固然薄弱，怎麼能人人體質都虛？
原文
且如久旱則亢陽，久雨則亢陰，陽盛人耐秋冬而不耐春夏，喜陰寒而惡陽暄，陰盛人耐春夏而不耐秋冬，喜晴明而惡陰雨，此乃天氣變常。人稟各異。又為法外之遺也。
白話
又如久旱就會陽氣偏盛，久雨就會陰氣偏盛，陽氣盛的人能耐受秋冬卻不能耐受春夏，喜歡陰寒而厭惡溫暖；陰氣盛的人能耐受春夏卻不能耐受秋冬，喜歡晴朗而厭惡陰雨，這是因為天氣變化失常，人的稟賦各有不同。這也是法度之外的遺留問題。
原文
善言運氣者，隨機觀變，方得古人未發之旨。繆仲醇曰：五運六氣者，虛位也。
白話
善於議論運氣的人，隨著機緣觀察變化，才能領會古人未曾發覺的意旨。繆仲醇說：五運六氣是虛無的位置。
原文
歲有是氣至則算，無是氣至則不算，既無其氣，焉得有其藥乎？無益於治療，有誤乎來學。
白話
某年有這種氣到來就計算，沒有這種氣到來就不計算，既然沒有那種氣，哪裡會有那種藥呢？對治療沒有益處，反而會貽誤後來的學者。
原文
將以施之治病，譬如指算法之稀奇，謂事物之實有，豈不誤哉！
白話
要用它來施治治病，譬如指著占卜算命的奇特方法，說是事物的實際存在，難道不是錯誤嗎！
原文
其云：必先歲氣者，謂此年多肖雨，民病多濕，藥類用二木，苦寒以燥之，佐以風藥，風能勝濕，此即必先歲氣之謂也。
白話
他說：必先歲氣，是說這一年多雨，民眾生病多屬濕證，用藥類別選用木類，苦寒藥物用來燥濕，輔佐以風藥，風能勝過濕，這就是必先歲氣的意思。
原文
其云：毋伐天和者，即春夏養陰，秋冬養陽，春夏禁用麻黃、桂枝，秋冬禁用石膏、知母、芩、連、芍藥，此即毋伐天和之謂。然尚有舍時從症之時也。
白話
他說：毋伐天和，就是春夏保養陰氣，秋冬保養陽氣，春夏禁用麻黃、桂枝，秋冬禁用石膏、知母、黃芩、黃連、芍藥，這就是毋伐天和的意思。然而還是有不顧季節而依從症狀治療的時候。
原文
謂不明五運六氣，檢偏方書何濟者，正指後人不明五運六氣之所以，而誤於方冊所載，依而用之，動轍成過，則雖檢偏方書，亦何益哉！
白話
說不明白五運六氣，查遍偏方又有什麼幫助，正是指後人不明瞭五運六氣的原因，卻錯誤地根據方書所記載的，依從使用，動輒造成過失，那麼即使查遍偏方，又有什麼益處呢！
原文
故張仲景、華元化、越人、叔和，並未嘗載有是說，即六經治法之中，亦並無一字及之，且見性理所載，元儒草蘆吳氏，天之氣運之中，亦備載之，益信其為天運氣數之法，而非獨醫家治療之書也。
白話
所以張仲景、華元化、越人、叔和，都不曾記載過這種說法，即使在六經治法之中，也沒有一個字談及，並且見到性理所記載的，元儒草蘆吳氏，在天的氣運之中，也詳細記載了這一切，更加相信這是天道運氣氣數的方法，而不只是醫家治療的書籍。
原文
況傳流既久，天地人物氣化轉薄，亦難可以同年而語矣。
白話
何況流傳已經很久，天地人物的氣化變得稀薄，也難以拿來同年而語了。
原文
故宜知之者，以明天氣歲氣立法之常也；不可執之者，以處天氣歲氣法外之變也。
白話
所以應該知道它，是用來明白天氣歲氣立法的常規；不可固執它，是用來處理天氣歲氣法度之外的變化。
原文
天有寒暄早晚不同，人有盛衰時刻迥別，豈可以千支司歲，一定之數，以定無窮時刻盛衰之受哉！
白話
天有寒冷溫暖早晚不相同，人有盛衰時刻迥然有別，怎麼可以用天干地支主司歲時，固定的數目，來判定無窮時刻盛衰的承受呢！
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