原文
《靈樞》曰：五臟者，所以藏精神魂魄者也：六腑者，所以受水穀而化行物者也。
白話
《靈樞》說：五臟，是用來儲藏精神魂魄的；六腑，是用來接受水穀並進行消化傳導的。
辨宗氣衛氣營氣
辨宗氣衛氣營氣
辨宗氣衛氣營氣9 句
原文
其氣內於五臟，而外絡支節，其浮氣之不循經者為衛氣，其經氣之行於經者為營氣，陰陽相隨，內外相實，如環之無端，故《經》曰：治病之道，氣內為寶。真萬世醫旨之格言也。《靈樞》曰：審察衛氣為百病母。蓋人身之中，惟氣而已。
白話
其氣內通於五臟，而外連絡四肢關節；其中浮行而不循經脈的氣稱為衛氣，其中循經運行於經脈的氣稱為營氣。陰陽相互跟隨，內外相互充實，如同圓環沒有端點。所以《經》說：治病的道理，以氣在內的運行為寶貴。這真是萬世醫家的格言啊。《靈樞》說：仔細審察衛氣是百病的根本。因為人體之中，只有氣罷了。
原文
宗氣者，丹田先天之大氣也，猶天地之有太極也。
白話
宗氣，是丹田中先天的大氣，如同天地之間有太極。
原文
衛氣者，建運周身之陽氣也，猶太極之動而生陽也，營氣者，根中守固之陰氣也，猶太極之靜而生陰也。
白話
衛氣，是運行周身的陽氣，如同太極運動而產生陽；營氣，是根於中焦、守護鞏固的陰氣，如同太極靜止而產生陰。
原文
天地間惟氣以為升降，而水則從氣者也，故天包水，水承地。
白話
天地之間只有氣用來進行升降，而水則是跟隨氣的，所以天包著水，水承載著地。
原文
一元之氣升降於太虛之中，水不得而與也，故潮之往來，特隨氣耳，非潮自能然也。
白話
元氣在太虛之中升降，水不能參與其中，所以潮汐的往來，只是跟隨氣罷了，並非潮汐自己能夠這樣。
原文
人身亦惟以氣為主，而血則猶水，不可以血即為營氣也，彼謂血即為營者，非經旨也。
白話
人體也唯獨以氣為主，而血就如同水，不可以認為血就是營氣。那些說血就是營氣的人，不符合經典的本意。
原文
《靈樞·營衛生會》篇謂：營氣化血，以奉生身。則營氣始能化血焉，何以血為營耶？
白話
《靈樞·營衛生會》篇說：營氣化生血液，用來奉養生命的身體。那麼營氣才能化生血液，為什麼說血就是營氣呢？
原文
故氣而云宗者，無氣之宗也：氣而云衛者，圍表而捍外也：氣而云營者，守營而固中也。宗氣也，衛氣也。營氣也，可不細辨歟。
白話
所以氣稱為宗的，是無氣之宗；氣稱為衛的，是環繞體表而防衛外邪；氣稱為營的，是守護營分而鞏固中央。宗氣、衛氣、營氣，難道可以不仔細分辨嗎？
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