原文
傷寒、感寒、中寒、及外感內傷，虛實迥別，治法懸絕，書未洞悉其詳，後學何從辨別，誤投誤殺，臭可底止。蓋傷寒者，冬月受寒，即病之名也。
白話
傷寒、感寒、中寒、以及外感與內傷，虛證與實證截然不同，治療方法相差懸殊，書中未曾詳細闡明，後學者如何能夠辨別？錯誤用藥、錯誤治療，造成的危害將無止境。傷寒是指，在冬季受到寒邪侵襲，當即發病的名稱。
辨傷寒感寒中寒外感內傷
辨傷寒感寒中寒外感內傷
辨傷寒感寒中寒外感內傷15 句
原文
夫冬時殺厲之寒過甚，偶失調護，得以犯之，但陽氣閉藏斂納，中氣不甚空虛，外邪何能重人？所以，身發壯熱，由表入里，次第傳經。
白話
冬季嚴厲的寒氣特別強盛，偶爾調護不周，才會被寒邪侵犯。然而此時陽氣閉藏收斂，中氣不太空虛，外邪怎能深入？所以身體發起高熱，從體表逐步傳入體內，依序傳變經絡。
原文
善治之者，散其外邪，調其營衛，而病自己，豈其必俟傳足六經，以竟其局耶！
白話
善於治療的人，驅散外邪，調理營衛，疾病自然康復，難道一定要等到傳遍六經，才算完成療程嗎！
原文
感寒者，外寒雖甚輕，然當時令陽氣升浮在表，且我正氣甚虛，足以感之，身或微熱，或不熱，六脈無力，神氣困倦，當溫以調之，而病自愈也，至於中尋者，由人中氣元陽虧極，又遇強暴之寒邪，直中於中，手足厥冷，息微體倦，六脈沉細語言無力，身不發熱，即微熱而口不滿，此時不急峻用溫補以保之，則幾希之元陽失散，殘滅乃易易耳。書云：宜急溫之，遲則不救。
白話
感寒的人，外邪雖然輕微，但時令陽氣升浮在體表，而且此人正氣非常虛弱，足以感受邪氣，身體或有微熱，或不發熱，六脈無力，神氣困倦，應當用溫藥調理，疾病自然康復。至於中寒的人，是由於人體中氣元陽虧損至極，又遭遇猛烈的寒邪，直接侵襲體內，手足冰冷，呼吸微弱，身體疲倦，六脈沉細，語言無力，身體不發熱，即使有微熱也不感到口渴。這時若不緊急使用峻烈的溫補藥物來保全，那麼這微弱的元陽就會失散，滅亡就太容易了。醫書說：應當趕快溫補，延遲就無法救治了。
原文
故朮附、參附、理中、四逆，皆為此等設也。
白話
所以朮附湯、參附湯、理中湯、四逆湯，都是為這類病證設立的。
原文
至於外感內傷，尤須剖明脈證，以左關人迎脈大為外感。
白話
至於外感與內傷，尤其需要詳細辨別脈象症狀，以左關及人迎脈浮大為外感的特徵。
原文
然外感之中，尤有內傷之辨，外感惡寒，雖近烈火不除；內傷惡寒，得就溫暖即解。外感鼻氣不利；內傷口不知味。
白話
然而在外感之中，仍然需要辨別是否有內傷。外感引起的惡寒，即使靠近烈火也不能解除；內傷引起的惡寒，靠近溫暖就能緩解。外感時鼻腔氣息不暢；內傷時口中不知味道。
原文
外感邪氣有餘，故發言壯厲；內傷元氣不足，故出言懶怯。
白話
外感時邪氣有餘，所以說話聲音洪壯有力；內傷時元氣不足，所以說話聲音懶散膽怯。
原文
外感頭痛，常痛不休；內傷頭痛，時作時止。外感手背熱；內傷手心熱。
白話
外感引起的頭痛，常常疼痛不停；內傷引起的頭痛，時發時止。外感時手背發熱；內傷時手心發熱。
原文
脈書以右關氣口脈大為內傷，此謂內傷飲食，有餘症也，宜消之。
白話
脈書說以右手關部氣口脈浮大為內傷，這是內傷飲食所致的實證，應當用消導的方法治療。
原文
至於書論治法，云外感少內傷多，只須溫補不可發散，此言元氣內傷，非飲食之謂也。
白話
至於書上論述的治法，說外感少而內傷多，只須溫補不可發散，這是說元氣內傷的情況，不是指飲食所傷而言。
原文
證屬天淵，治者從何作主，故宜分飲食傷為有餘，勞倦傷為不足，此即《內經》飲食勞倦，損傷脾胃之義。
白話
證候相差如同天淵，治療者如何做主？所以應當區分飲食傷為有餘，勞倦傷為不足，這就是《內經》所說飲食不節與勞倦損傷脾胃的道理。
原文
然內傷勞倦，中氣即虛，外感虛人，略緩時日，未有表病而不累及里者，未有受病而不傷人正氣者。
白話
然而內傷勞倦會使中氣虛損，外感虛弱之人，若稍微延緩時日，沒有表病不波及裡的情況，也沒有受病而不損傷正氣的情形。
原文
初病當分內外，久則統致一虛，故諸病身發壯熱者、脈洪數有力者、掀衣氣粗者、語言不倦者、發渴喜冷者，皆為有餘。
白話
發病初期應當區分內傷與外感，病程久了則都會導致虛弱。所以各種病症中，身體發高熱的、脈洪大數而有力的、掀開衣服呼吸粗重的、說話不知疲倦的、口渴喜歡喝冷水的，都是有餘之證。
原文
若不發熱及微熱者，脈沉細弦緩無力者，里衣密處者，語言無力者，微渴喜熱者，及不渴者，皆為不足。有餘為陽症客病，不足為陰症主病耳。
白話
如果不發熱及只有微熱的、脈沉細弦緩而無力的、喜歡待在室內密衣的、說話無力的、微渴喜歡喝熱水的、以及不渴的，都是不足之證。有餘是陽症屬於客病，不足是陰症屬於主病。
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