原文
夫貴臟而賤腑，書未詳明，醫多忽略，視為尋常而不推究，以致輕重標本，不知其所矣。以臟腑統而言之，則臟如一家中之上人也。
白話
推崇臟而輕視腑，古書中沒有詳細說明，醫者大多忽略這個問題，將其視為平常而不深入探究，導致對輕重標本認識不清。用臟腑來總體說明，臟就像一家中的主人。
臟腑心腎貴賤論
臟腑心腎貴賤論
臟腑心腎貴賤論12 句
原文
各藏其神魂意魄志，為神明之臟，以運用於上，傳注於下，此所謂勞其心者也。
白話
各臟藏有神、魂、意、魄、志，是神明的臟器，在上運作應用，向下傳遞灌注，這就是所說的「勞其心」。
原文
腑如一家之中奴婢，瑰然無知者也，承接上令，各司乃職，溲便糟粕，傳運其間，此所謂勞其力者也。勞力者，但勞其形骸，而不耗其神氣。
白話
腑就像一家中的奴婢，懵懂無知的樣子，接受上面的命令，各自執行職責，處理大小便及糟粕，在其中傳送運化，這就是所說的「勞其力」。勞力的人，只是勞累形體，而不損耗神氣。
原文
重濁象地，濁陰養之，如藜藿之民，習以為常，雖勞庸何傷也，故多無病，病而易治。
白話
重濁之氣象徵大地，由濁陰滋養，就像吃粗劣食物的百姓，習慣了這種生活，即使勞累又有什麼傷害呢？所以很少生病，生病了也容易治療。
原文
心者所耗，皆其精華，而非糟粕，輕清象天，多動少靜，七情之為害惟多，陰精之上奉實少，況如膏粱子弟，體質嬌嫩，勞易傷，傷難復也，故易多病，病而難治。以五臟指而言之。
白話
心所消耗的，都是精華而非糟粕，輕清之氣象徵天空，多動少靜，七情帶來的危害很多，陰精往上供奉的實際很少，何況像富貴人家的子弟，體質嬌嫩，容易受傷，受傷後難以恢復，所以容易多病，生病了也難以治療。用五臟來說明這個道理。
原文
惟心腎兩家更勞，猶一家中之主人、主母，坎離互為其配，水火互為其根，益神明之用，無方無體，誠難言也。
白話
只有心和腎兩臟更加辛苦，就像一家中的主人和主母，坎卦離卦相互配合，水火相互為根本，增益神明的功用，沒有固定的方法和形體，實在難以言說。
原文
然樞機萬物，神思百出者，非心之用乎，更曰思之為害甚於欲，以勞心過極，並及於腎，腎藏志也，所以有「無子責乎心，發白責乎腎」之語，以其陰精上耗也。離陰既耗乎上，坎水豈能獨充乎下！
白話
然而主宰萬物的樞機，產生種種神妙思想的，不就是心的功用嗎？又說思慮的危害比慾望更嚴重，因為過度勞心，就會波及腎臟，腎藏志，所以有「無子要歸咎於心，頭髮變白要歸咎於腎」的說法，因為心陰精氣向上耗損。離火之陰既然在上面耗損，坎水怎能獨自充盈於下呢！
原文
況節欲者少，嗜欲者多，上下更有分消者乎，故其病更多、更深，而尤難治也。
白話
何況節制慾望的人少，沉迷慾望的人多，在上下之間更有分耗消散的途徑，所以心病更多、更深，因而特別難以治療。
原文
醫者可不圖微防漸，加意於心、腎二家，則自無病，既病矣。
白話
醫生能不考慮防微杜漸，在心和腎兩臟上格外用心，這樣自然不會生病；已經生病了。
原文
則以治膏粱者治臟，治藜藿者治腑，而於心腎更為之珍重，則病無不命。故臟者，藏也、陰也。且藏而不宜，是齊瀉陰氣真臟也。見則為敗。敗必死也。
白話
就要用治療富貴人家的方法來治療五臟，用治療平民百姓的方法來治療六腑，而對心和腎更要特別珍重，這樣疾病沒有不能康復的。臟的意思是藏，屬陰。而且應當收藏而不適宜瀉散，否則就是瀉陰氣而成為真臟。出現真臟就會衰敗，衰敗了就一定會死亡。
原文
又曰：五臟者，藏精氣而不瀉也；六腑者，傳化物而不藏也。
白話
又說：五臟，是儲藏精氣而不傳瀉的；六腑，是傳送化物而不儲藏的。
原文
故臟無瀉法，至於腎者，尤為主蟄，封藏之本，精之處也。有虛無實，更無瀉之之理矣。
白話
所以五臟沒有瀉法，至於腎臟，更是潛藏不露的主宰，是封閉收藏的根本，是精氣儲存之處。只有虛證而沒有實證，更沒有使用瀉法的道理了。
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