原文
《標本病傳論》曰：有其在標而求之於標，有其在本而求之於本，有其在本而求之於標，有其在標而求之於本。
白話
《標本病傳論》說：有病在標而從標來治療的，有病在本而從本來治療的，有病在本而從標來治療的，有病在標而從本來治療的。
內經纂要
標本病傳論篇
內經纂要9 句
原文
故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者，（得病之情，知治大體，則逆從皆施必中焉。）故知逆與從，正行無間，知標本者，萬舉萬當。
白話
所以治療有取標而獲效的，有取本而獲效的，有逆治而獲效的，有從治而獲效的，（了解病情，知道治療的原則，那麼逆治從治都可以運用，必定能切中病情。）所以懂得逆治與從治，正確施行治療沒有疑難，知道標本的人，萬無一失。
原文
（道不疑惑，識既深明，則無問於人，正行皆當。）不知標本，是謂妄行。
白話
（道理明確不疑惑，認識既已深明，就不必請教他人，正確施治都會得當。）不懂得標本，稱為妄行。
原文
（識，猶偏淺。道末高深，舉目見違，故行多妄。）夫陰陽逆從，標本之為道也。
白話
（認識還是偏頗淺薄，道理未能高深透徹，舉目所見多有違背，所以行事多妄。）陰陽的逆從，是標本的道理。
原文
小而大，言一而知百病之害，（別陰陽，知逆順，法明著，見精微則小，尋其所利則大。以斯明著，故言一而知百病之所害也。）少而多，淺而搏，可以言一而知百也。
白話
由小到大，說一就能知曉百病的危害，（區別陰陽，知道逆從，法則明白顯著，見到精微之處就小，推求其有利之處就大。因為這樣明白顯著，所以說一就能知曉百病的危害。）由少到多，由淺到深，可以說一就能知曉百病。
原文
（言少可以貫多，舉淺可以料大者，可以言一而知百病也。）以淺而知深，察近而知遠，言標與本，易而無及。
白話
（用少的可以貫通多的，列舉淺近的可以預料深遠的，可以說一就能知曉百病。）由淺可知深，由近可知遠，說標本之道，容易理解但難以做到。
原文
（雖事極深玄，人非咫尺，略以淺近，而悉貫之。然標本之道雖易可為言，而世人識見無能及者。）病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標，病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。
白話
（雖然道理極為深奧，人們難以完全理解，但用淺近的事理可以全部貫通。然而標本之道雖然容易理解，人們的認識卻難以達到。）疾病發作而有餘的，要由本治到標，先治其本，後治其標；疾病發作而不足的，要由標治到本，先治其標，後治其本。
原文
（本而標之，謂有先病復有後病也。以其有餘，故先治其本，後治其標也。標而本之，謂先發微緩者，後發重大急者，以其不足，故先治其標，後治其本也。）謹察間甚，以意調之，（間，謂多也。甚，謂少也。多，謂多形證而輕易。少，謂少形證而重難。審量標本不足有餘，以意調之也。）間者並行，甚者獨行，先小大不利，而後生病者，治其本。
白話
（由本治到標，是指先有原發病後有繼發病。因為病邪有餘，所以先治原發病，後治繼發病。由標治到本，是指先發病輕緩，後發病重急。因為正氣不足，所以先治繼發病，後治原發病。）仔細觀察病的輕重，用心來調整治療，（間，是指多。甚，是指少。多，是指症狀多而輕易。少，是指症狀少而重難。審視衡量標本的不足和有餘，用心來調整治療。）病輕的可以標本兼治，病重的要單獨治本，先有小便大便不利，而後發生其他病症的，要先治本。
原文
（並，謂他脈共受邪氣而合併也。獨，謂一經受病而無。異氣相參也。並甚則相傳，傳急則亦死。此論病有標本，刺有逆從也。）
白話
（並，是指兩條以上經脈同時感受邪氣而合併發病。獨，是指只有一條經脈發病而沒有其他邪氣摻雜。合併發病嚴重就會傳變，傳變急劇也會死亡。這是論述疾病有標本之分，針刺有逆從之法。）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。