原文
《刺志論》曰：氣實形實，氣虛形虛，此其常也。反此者，病。
白話
《刺志論》說：氣充實則形體也充實，氣虛弱則形體也虛弱，這是正常的現象。與此相反的，就是病態。
內經纂要
刺志論篇
內經纂要9 句
原文
（形歸氣，故虛實同焉。形氣相反，故病生。氣，脈氣。形，身形。）谷盛氣盛，谷虛氣虛，此其常也，反此則病。
白話
（形體歸屬於氣，所以虛實一致。形體與氣相反，就會產生疾病。氣，指的是脈氣。形，指的是身形。）五穀充盛則氣也充盛，五穀虛少則氣也虛少，這是正常的現象，與此相反就會生病。
原文
（營氣之道，內谷為實，谷入於胃，氣傳於肺，精者，上行經遂，故穀氣虛實，古必同焉。候不相應則為病也。）脈實血實，脈虛血虛，此其常也。
白話
（營氣運行的規律，以納入五穀充實為根本，五穀進入胃中，精氣傳輸到肺，精微物質向上運行於經脈之中，所以穀氣的虛實，自古必然一致。若症候不相符合，就是病態。）脈象充實則血液也充實，脈象虛弱則血液也虛弱，這是正常的現象。
原文
反此則病，（脈者，血之府，故虛實同，反不相應，則為病也。）如何而反？氣虛身熱，此謂反也。
白話
與此相反就會生病。（脈是血液的府庫，所以虛實一致，若相反而不相符合，就是病態。）怎樣算是相反？氣虛卻身體發熱，這就是相反的表現。
原文
（氣虛為陽氣不足當身寒，反身熱者，脈氣當盛，脈不盛而身熱，證不相符，故為反也。《甲乙經》云：氣盛身寒，氣虛身熱，此為反也。）谷入多而氣少，此謂反也。
白話
（氣虛是陽氣不足，應當身體寒冷，反而身體發熱的，脈氣應當充盛，但脈不充盛卻身體發熱，症狀不相符合，所以是相反的。《甲乙經》說：氣盛身體寒冷，氣虛身體發熱，這就是相反的狀態。）吃進的食物多但氣卻少，這就叫做相反。
原文
（谷入於胃，脈道乃行，谷入多而氣少者，是胃氣不散，故反也。）谷不入而氣多，此謂反也。
白話
（五穀進入胃中，脈道才能運行，吃進的食物多但氣卻少的，這是胃氣不能散布，所以是相反的。）不吃東西但氣卻多，這就叫做相反。
原文
（胃氣外散，肺並之也。）臟盛血少，此謂反也。脈少血多，此謂反也。
白話
（這是胃氣向外散失，肺氣合併於胃氣所致。）五臟之氣充盛但血液卻少，這就叫做相反。脈管中血液少但體表血多，這就叫做相反。
原文
（經脈行氣絡脈受血，經氣入絡，絡受經氣，候不相合，故皆反常。）氣盛身寒，得之傷寒，氣虛身熱，得之傷暑。
白話
（經脈運行氣，絡脈接納血，經氣進入絡脈，絡脈接受經氣，症候不相符合，所以都屬於反常。）氣盛卻身體寒冷，是因為感受了寒邪；氣虛卻身體發熱，是因為感受了暑邪。
原文
（傷，謂觸冒也。寒傷形故氣盛身寒。熱傷氣，故氣虛身熱。）
白話
（傷，指的是觸犯、感受。寒邪損傷形體，所以氣盛卻身體寒冷；熱邪損傷氣，所以氣虛卻身體發熱。）
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