原文
《刺禁論》曰：臟有要害，不可不察，肝生於左，（肝象木，旺於春，春陽發生故生於左。）肺藏於右，（肺象金，旺於秋，秋陰收殺，故藏於右。肝為少陽，陽長之始，故曰生肺，為少陰陰臟之初，故曰藏。）心部於表，（陽氣主外，心象火也。）腎治於裡，（陰氣主內，腎象水也。心為五臟命主。故稱部，腎間動氣，內治五臟，故曰治。）脾謂之使，（營動不已，糟粕水穀故使者也。）胃為之市。
《刺禁論》說：臟腑有要害之處，不能不仔細觀察。肝臟生發在左邊，（肝臟象徵木，旺於春季，春季陽氣發生，所以生發在左邊。）肺臟藏納在右邊，（肺臟象徵金，旺於秋季，秋季陰氣收斂肅殺，所以藏納在右邊。肝為少陽，是陽氣生長的開始，所以稱為「生」；肺為少陰，是陰氣臟器的初始，所以稱為「藏」。）心臟布陳在體表，（陽氣主外，心臟象徵火。）腎臟治理在體內，（陰氣主內，腎臟象徵水。心臟是五臟生命的主宰，所以稱為「部」；腎臟間有動氣，在內治理五臟，所以稱為「治」。）脾臟稱為「使」，（營氣運行不止，運化糟粕水穀，所以是使者的角色。）胃腑稱為「市」。（水穀歸集，五味都進入如同市場，所以稱為市。）
原文
（水穀所歸，五味皆入如市，故為市也。）膈肓之上，中有父母，（膈肓之上，氣海居中，氣者，生之源，生者，命之主，故氣海為人之父母也。）又云：心下膈上為肓。心為陽，父也。肺為陰，母也。
（水穀所歸之處，五味都進入如同市場，所以稱為市。）膈肓之上，中間有「父母」。（膈肓之上，氣海居中，氣是生命的源頭，生命是命運的主宰，所以氣海是人的父母。）又說：心臟下面橫膈上面稱為肓。心為陽，是父；肺為陰，是母。
原文
）七節之旁，中有小心，（小心，為真心神靈之宮室，脊有三七二十一節，腎在下，七節之旁，腎神曰志，五臟之靈皆名為神，神之所以得名為志者，心之神也。）從之有福，逆之有咎。
）七節之旁，中間有小心。（小心，是真心神靈的宮室。脊柱有三七二十一節，腎臟在下方，七節的旁邊，腎神叫做「志」，五臟的神靈都稱為神，神之所以稱為「志」的原因，是心的神。）順從它就有福，違逆它就有禍。
原文
（人者，人之所以生，形之所以成，順之則福延，逆之則咎至。此陳刺臟腑之有定次也。）無刺大醉，令人氣亂。無刺大怒，令人氣逆。
（人，是之所以生存、形體之所以形成的根本，順從它則福氣延續，違逆它則禍患到來。這裡陳述刺灸臟腑有一定的次序。）不要刺灸大醉的人，會使人的氣亂。不要刺灸大怒的人，會使人的氣逆。
原文
無刺大勞人，（經氣越也。）無刺新飽人，（氣盛滿也。）無刺大飢人，（氣不足也。）無刺大渴人，（血脈干也。）無刺大驚人，（神蕩越也。此舉不輕刺之人，刺之大義也。）
不要刺灸過度勞累的人，（經氣散越。）不要刺灸剛吃飽的人，（氣盛滿。）不要刺灸過度飢餓的人，（氣不足。）不要刺灸過度口渴的人，（血脈乾枯。）不要刺灸過度驚嚇的人，（神氣蕩漾散越。這裡列舉不能輕易刺灸的人，是刺灸的重要意義。）
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