原文
《奇病論》曰：人有重身，九月而喑，此為何也？
白話
《奇病論》說：婦人懷孕，到了九月時突然不能說話，這是什麼原因呢？
內經纂要
奇病論篇
內經纂要23 句
原文
（重身，謂身中有身，則懷妊者也。喑，謂不言語也，妊娠九月，足少陰脈養胎。）胞之絡脈絕也。
白話
（重身，是指身體裡面有另一個身體，也就是懷孕。喑，是指不能說話。妊娠九月時，足少陰經脈負責滋養胎兒。）這是因為胞宮的絡脈阻絕不通。
原文
（絕，謂脈斷絕不流通，而不能言，非天真之氣斷絕也。）胞絡者，繫於腎少陰之脈，貫腎，系舌本，故不能言。
白話
（絕，是指經脈斷絕不通，因而不能說話，並非先天真氣斷絕。）胞宮的絡脈，連繫於腎的足少陰經脈，貫穿腎臟，連繫到舌根，所以會不能說話。
原文
（少陰腎脈也。氣不營養，故舌不能言。）無治也。當十月復。
白話
（少陰是指腎經。腎氣不能上行滋養舌體，所以舌頭不能說話。）不需要治療。等到滿十月分娩後，就會恢復。
原文
（十月胎去，胞絡復通，腎脈上營。故復舊而言也。）無損不足，益有餘，以成其疹。
白話
（十月後胎兒娩出，胞宮絡脈重新通暢，腎脈之氣上行滋養。所以恢復正常而能說話。）不要損傷不足的部分，也不要補益有餘的部分，以免造成疾病。
原文
（疹，謂久病反法而治，則胎死不去，遂成久固之疹病。）人有病頭痛，以數歲不已，此安得之？名為何病？
白話
（疹，是指久病如果治療違反法度，則會導致胎死腹中不能排出，於是形成頑固難癒的疹病。）有人患頭痛病，多年都不痊癒，這是怎麼得的？叫做什麼病？
原文
（頭痛之病，不當逾月數年不愈，故怪而問之。）當月所犯大寒，內至骨髓。
白話
（頭痛的病，不應超過一個月甚至數年都不痊癒，所以感到奇怪而發問。）這是因為當月感受了嚴重的寒邪，寒氣內侵直到骨髓。
原文
髓者，以腦為主，腦逆故令頭痛，齒亦痛，（腦為髓主，齒是骨余，腦逆犯寒。骨亦寒故，令頭痛齒亦痛。）病名曰厥逆。
白話
骨髓以腦為主宰，寒邪上逆犯腦所以導致頭痛，牙齒也疼痛。（腦是髓的主宰，牙齒是骨的延伸，寒邪上逆侵犯腦部，骨骼也受寒，所以導致頭痛和牙齒疼痛。）病名叫做厥逆。
原文
（人先生腦，有腦則有骨髓者，齒者，骨之本也。）有病口甘者，病名為何？何以得之？此五氣之溢也，名曰脾癉。
白話
（人先生長腦，有了腦才有骨髓，牙齒是骨骼的根本。）有人患口中甜膩的病，病名叫什麼？怎麼得的？這是五臟精氣上溢的表現，病名叫做脾癉。
原文
（癉，熱也。脾熱則四臟同稟，故五臟上溢也。甘因脾熱故曰脾癉。）夫五味入口，藏於胃，脾為之行，其精氣津液在脾，故令人口甘也。
白話
（癉，是熱的意思。脾臟有熱則影響其他四臟共同受病，所以五臟精氣上溢。口中甜味是因為脾熱，所以叫做脾癉。）飲食五味進入口中，貯藏在胃中，由脾臟負責運化輸布，其精氣津液停留在脾臟，所以會使人口中感到甜膩。
原文
（脾熱內滲，津液在脾，胃谷化余，精氣隨溢，口通脾氣，故口甘。津液在脾，是脾之津濕。）此肥美之所發也。此人必數食甘美而多肥也。
白話
（脾熱向內滲透，津液停留在脾臟，胃中食物消化後的精微物質多餘，精氣隨之上溢，口中與脾氣相通，所以口中甜膩。津液在脾，是脾臟的津液濕氣。）這是過食肥甘厚味所引發的。這個人一定是經常吃甜膩美味的食物而且身體肥胖。
原文
肥者，令人內熱，甘者，令人中滿，故其氣上溢轉為消渴。
白話
肥膩的食物，會使人體內產生熱邪；甜味的食物，會使人中焦脹滿。所以精氣上溢，進而轉化為消渴病。
原文
（食肥則腠理密，陽氣不得外泄。故肥令人內熱。甘者，性氣和緩而發散逆，故令人中滿。然內熱則陽氣炎上，炎上則欲飲而嗌乾中滿，則陳氣有餘，有餘則脾氣上溢，故曰其氣上溢轉為消渴也。）治之以蘭，除陳氣也。
白話
（吃肥膩的食物會使皮膚腠理緻密，陽氣不能向外發散。所以肥膩會使人內熱。甜味的食物，性質和緩但會使氣機逆亂發散，所以使人中焦脹滿。然而內熱會使陽氣向上炎燒，向上炎燒就會口渴想喝水而且咽喉乾燥；中焦脹滿則是陳腐之氣有餘，有餘則脾氣上溢，所以說其氣上溢轉化為消渴病。）用蘭草來治療，是為了去除陳腐的濁氣。
原文
（蘭，蘭草也。言蘭除陳久甘肥，不能化之氣者，以辛能發散也。）有病口苦，取陽陵泉。口苦者，病名為何？何以得之？
白話
（蘭，就是蘭草。說蘭草能去除陳久甘肥、不能消化的濁氣，是因為其味辛能發散。）有人患口中苦味的病，取陽陵泉穴治療。口中苦味的病，病名叫什麼？怎麼得的？
原文
病名曰膽癉，（亦謂熱也。膽汁味苦故口苦。）夫肝者，中之將也。
白話
病名叫做膽癉，（也是指熱證。膽汁味苦所以口中苦。）肝臟，是人體中的將軍之官。
原文
取決於膽，咽為之使，（肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。肝與膽合，氣性相通，故諸謀慮取決於膽。咽膽相應，故咽為膽使也。）此人者，數謀慮不決，故膽虛氣上溢而為之苦，治之以膽募俞。
白話
（肝的謀慮決斷取決於膽，咽喉是肝膽的使道。肝臟是將軍之官，謀略思慮由此而出。膽腑是中正之官，決斷由此而出。肝與膽相合，氣性相通，所以各種謀慮都取決於膽。咽喉與膽腑相應，所以咽喉是膽腑的使道。）這個人，常常猶豫不決，所以膽氣虛怯，膽汁上溢而口中發苦，治療應取膽腑的募穴和俞穴。
原文
（胃腹曰募，背脊曰俞，膽募在乳下二肋外，期門下，同身寸之五寸，俞在脊第十椎下，兩旁相去各同身寸之一寸半。）有癃者，一日數十溲，此不足也。
白話
（腹部的穴位稱為募穴，背部的穴位稱為俞穴。膽的募穴在乳下第二肋間外側，期門穴下方，距乳頭五寸處；俞穴在第十胸椎棘突下，兩旁各旁開一寸五分處。）有人患小便不通的癃病，一天要小便幾十次，這是正氣不足的表現。
原文
身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆，此有餘也。
白話
身體發熱像炭火一樣，頸部和胸膺好像被格拒不通暢，人迎脈躁動盛滿，呼吸急促氣機上逆，這是邪氣有餘的表現。
原文
（是陽氣太盛於外，陰氣不足故有餘也。）太陰脈細微如發者，此不足也。其病安在？名為何病？
白話
（這是陽氣在外過於亢盛，陰氣不足，所以表現為有餘。）太陰脈象細微如頭髮一樣，這是正氣不足的表現。這種病在什麼地方？叫做什麼病？
原文
（癃，小便不得也。溲，小便也。頸膺如格，言頸與胸膺如相格拒，不順應也。人迎躁盛，謂結節喉兩旁脈動盛滿急數非常躁速也。胃脈也。太陰脈細縷如發者，謂手大指後同身寸之一寸，骨高脈動處，脈則肺脈也。此正手太陰脈氣之所流，可以候五臟也。）病在太陰，其盛在胃，頗在肺，病名曰厥，死不治，（病隆數溲，身熱如炭，頸膺如格，息氣逆者，皆手太陰脈當洪大而數，今太陰脈反微細如髮者，是病與脈相反也。何以致之？肺氣逆陵於胃，上使人迎躁盛，故曰病在太陰，其盛在胃也。以喘息氣逆，故云頗亦在肺也。病因氣逆，證不相應，故病名曰厥死不治也。）此所謂得五有餘，二不足也。所謂五有餘者，五病之氣有餘也。二不足者，亦病氣之不足也。今外得五有餘，內得二不足也。此其身不表不里，以正死明矣。
白話
（癃，是小便不通。溲，是小便。頸膺如格，是說頸部和胸膺好像相互格拒，不相順應。人迎躁盛，是指結喉兩旁的脈搏動盛滿急數，非常躁動急速。這是胃脈。太陰脈細如髮絲，是指手大指後一寸，骨頭高起處的脈搏，這是肺脈。這正是手太陰肺經脈氣流動之處，可以診察五臟的狀況。）病在太陰肺經，邪氣盛在胃經，也涉及肺經，病名叫做厥，是死證無法治療。（患癃病而頻繁小便，身體發熱像炭火，頸膺如格，呼吸氣逆的病人，手太陰肺脈本應洪大而數，如今太陰脈反而微細如髮，這是病證與脈象相反。為什麼會這樣？肺氣上逆侵犯胃腑，向上使人迎脈躁動盛滿，所以說病在太陰，邪氣盛在胃。因為有喘息氣逆，所以說也涉及肺經。病因是氣機上逆，脈證不相應，所以病名叫做厥，是死證無法治療。）這就是所說的得了五種有餘的病證和兩種不足的病證。所謂五種有餘，是指五種病氣有餘。兩種不足，也是指病氣的不足。如今體外表現出五種有餘，體內又有兩種不足。這種情況下，病邪既不在表也不在裡，明顯是死證。
原文
（外五有用余者，一身熱如炭，二頸膺如格，三人迎躁盛四喘息五氣逆也。內二不足者，一病癃，日數十溲，三太陰脈微細如髮，在表則內有二不足，在裡則外得五有餘，表裡既不可憑補瀉，固難為法。故曰此其身不表不里亦正死明矣。）人生而有病癲疾者，病名曰何？安所得之？
白話
（體外五種有餘是：一、身體發熱如炭火；二、頸膺如格；三、人迎脈躁盛；四、喘息；五、氣機上逆。體內兩種不足是：一、患癃病，一天小便幾十次；二、太陰脈微細如髮。病在表則體內有二不足，在裡則體外有五有餘，表裡都不可作為補瀉的依據，治療方法本來就很難確定。所以說這種情況下，病邪既不在表也不在裡，明顯是死證。）人生下來就患有癲疾的，病名叫什麼？怎麼得的？
原文
（百病皆生於風雨寒暑，陰陽喜怒，然始生未犯邪氣，已有癲疾，豈邪素傷。癲，謂上癲，則頭首也。）病名為胎病，此得之在母腹時，其母有所大驚，氣上而不下，精氣並居，故令子發為癲疾也。
白話
（各種疾病都生於風雨寒暑、陰陽失調、喜怒不節，然而剛出生就沒有感受外邪卻已有癲疾，難道是平時被邪氣損傷嗎？癲，是指頭頂癲疾，就是頭部的疾病。）病名叫做胎病，這是得病於在母親腹中的時候，母親受到很大的驚嚇，氣機上逆而不下行，精氣並聚於上，所以導致胎兒出生後發生癲疾。
原文
（精氣，謂陽之精氣也，言人初生有頂癲之疾者，胎中之病也。在腹之時，母有大驚，氣上而不下，精氣並居於上，令子發為癲疾。）
白話
（精氣，是指陽的精氣。說人剛出生就有頭頂癲疾的，是胎中所得的疾病。在母親腹中的時候，母親受到很大驚嚇，氣機上逆而不下行，精氣並聚於上，導致胎兒出生後發生癲疾。）
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