原文
《痹論篇》曰：痹，其時有死者，或疼脈久者，或易已者，其故何也？伯曰：其入臟者，死。其流連筋骨間者，疼久。其流皮膚間者，易已。
白話
《痹論篇》說：痹病，有時會導致死亡，有時會長期疼痛，有時卻容易康復，這是什麼緣故呢？伯說：病邪侵入五臟的就會死亡。病邪停留在筋骨之間的就會長期疼痛。病邪流連在皮膚的就容易康復。
內經纂要
痹論篇
內經纂要19 句
原文
（入臟者，死。以神去也。筋骨疼久，以其定也。皮膚易已，以浮越也。由斯深淺，故有不同。）營者，水穀之精氣也，和調於五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也。
白話
（侵入五臟的會死亡，因為神氣已經離去。筋骨長期疼痛，因為病邪已經深入固定。皮膚容易康復，因為病邪浮越表層。根據病邪侵襲的深淺程度，所以會有不同的結果。）營氣是水穀的精微之氣，能調和五臟，布散於六腑，這才能進入經脈。
原文
（《正理論》曰：谷入於胃，脈道乃行，水入於經，其血乃成。）故循脈上下，貫五臟絡六腑也。
白話
（《正理論》說：穀物進入胃中，脈道才能運行；水液進入經脈，血液才能形成。）所以沿著經脈上下運行，貫通五臟，聯繫六腑。
原文
（營行脈內，故無所不至。）衛者，水穀之悍氣也。其氣慓疾滑利，不能入於脈也。
白話
（營氣運行在脈內，所以無處不到。）衛氣是水穀的悍烈之氣，其性質快速滑利，不能進入經脈。
原文
（悍氣，謂浮盛之氣也。以其浮盛之氣，故慓疾滑利，不能入於脈中也。）故循皮膚之中，分肉之間，熏於盲膜，散於胸腹，（皮膚之中，分肉之間，謂脈外也。盲膜，謂五臟之間，膈中膜也。以其浮盛，故能布散於胸腹之中，空虛之處，熏其盲膜，令氣宣通也。）逆其氣則病，從其氣則愈，不與風寒濕氣和，故不為痹。
白話
（悍氣，指的是浮盛之氣，因為這種浮盛之氣的性質，所以快速滑利，不能進入脈中。）所以沿著皮膚之中、分肉之間運行，熏蒸於盲膜，布散於胸腹，（皮膚之中、分肉之間，指的是脈外。盲膜是五臟之間、膈中的膜。因為這種浮盛之氣，所以能夠布散於胸腹之中、空虛之處，熏蒸盲膜，使氣機宣通。）如果逆亂營衛之氣就會生病，順從營衛之氣就會康復，營衛不與風寒濕三氣相結合，所以不會形成痹病。
原文
（夫營衛之所行者，如此必逆，營衛之氣則病，而順營衛之氣則愈。則此營工者，乃氣也。非筋、骨、肌，皮、脈與五臟六腑之有形者也。不與風寒濕三氣相合者也，故營衛在人不為痹也。）痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或濕，其故何也？痛者，寒氣多也，有寒故痛也。
白話
（營衛的運行就是這樣，如果逆亂營衛之氣就會生病，順從營衛之氣就會康復。而這些營工，就是氣。不是筋、骨、肌、皮、脈和五臟六腑這些有形的東西。不與風寒濕三氣相結合，所以營衛在人身上不會形成痹病。）痹病有的疼痛，有的不疼痛，有的麻木，有的發冷，有的發熱，有的乾燥，有的潮濕，這是什麼緣故？疼痛是因為寒氣多，有寒所以疼痛。
原文
其不痛不仁者，病久入深，營衛之行澀，經絡時疏，故不痛。皮膚不營，故為不仁。
白話
那些不疼痛、麻木的，是病邪日久深入，營衛的運行不暢，經絡有時空虛，所以不疼痛。皮膚得不到營養，所以麻木。
原文
（不仁者，皮頑不知有無也。）其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益故寒也。
白話
（麻木的人，皮膚僵硬不知道有沒有感覺。）發冷的人，是陽氣少，陰氣多，與病邪相互助長，所以發冷。
原文
（病本生於風寒濕氣，故陰氣益之也。）其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣盛，陽遭陰，故為痹熱。
白話
（疾病根本生於風寒濕氣，所以陰氣增益了寒性。）發熱的人，是陽氣多，陰氣少，病邪強盛，陽氣勝過陰氣，所以成為痹熱。
原文
（陰氣不勝故為熱。）其多汗而濡者，此其逢濕甚也。陽氣少陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。
白話
（陰氣不能勝過陽氣所以發熱。）那些多汗而潮濕的人，是因為遇到濕邪很重。陽氣少，陰氣盛，兩種病邪相互感應，所以出汗而潮濕。
原文
言痹之所以痛者，以其寒氣多也，有寒故痛也。故曰：其寒氣勝者，為痛痹也。
白話
說痹病之所以疼痛的原因，是因為寒氣多，有寒所以疼痛。所以說：寒氣重的，成為痛痹。
原文
痹之所以不痛者，以病久則邪氣日深，營衛之行澀，經絡之脈有時而疏，故亦不為痛也。
白話
痹病之所以不疼痛，是因為病久病邪日漸深入，營衛的運行不暢，經絡的脈有時空虛，所以也不疼痛。
原文
痹之所以不仁者，以其皮膚之中少氣血以為之，營運故皮頑不動，而為不仁也。
白話
痹病之所以麻木，是因為皮膚之中氣血不足，營養運行障礙，所以皮膚僵硬不動而成為麻木。
原文
痹之所以體寒者，以衛氣少、營氣多，惟營氣多則與病氣相益，故寒冷也。
白話
痹病之所以身體寒冷，是因為衛氣少、營氣多，只有營氣多才與病邪相助，所以寒冷。
原文
痹之所以體熱者，以衛氣多營氣少，故邪氣盛，則風氣為陽，陽與營氣相遭，而陰氣不能勝之，故為痹熱也。痹之所以為濕者，以其與濕甚也。
白話
痹病之所以身體發熱，是因為衛氣多、營氣少，所以病邪強盛，而風氣為陽，陽與營氣相遭遇，而陰氣不能勝過它，所以成為痹熱。痹病之所以成為濕，是因為遇到濕邪很重。
原文
衛氣少，營氣多，兩因相感，故汗出而濕也。
白話
衛氣少，營氣多，兩種病因相互感應，所以出汗而潮濕。
原文
痹之所以燥者，雖未之言而即濕者，以反觀之，則衛氣多，營氣少，遇熱太甚，兩陽相感，則可以知其為燥也。）夫痹之為病不痛何也？
白話
痹病之所以乾燥，雖然沒有直接說明，但可以從濕的情況反過來看，就是衛氣多，營氣少，遇到熱太過，兩種陽邪相互感應，就可以知道是乾燥。）痹病成為不痛是什麼原因呢？
原文
痹在於骨則重，在於脈則血凝而不流，在於筋則屈不伸，在於肉則不仁，在皮則寒，故具此五者，則不痛也。
白話
痹病在骨就沉重，在脈就血液凝結不流通，在筋就屈伸不利，在肉就麻木，在皮就發冷，所以具備這五種情況的，就不疼痛。
原文
凡痹之類，逢寒則蟲，逢熱則縱，（蟲，謂皮中如蟲行。縱，謂縱緩不相就。）
白話
凡是痹病這類，遇到寒就會蟲行，遇到熱就會縱緩，（蟲，是指皮中像蟲在爬行。縱，是指縱緩不能屈伸。）
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