原文
《舉痛論》曰：百病生於氣也。（氣之為用，虛實逆順緩急，皆能為病，故發此問。）怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。九氣不同，何病之生？怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。
《舉痛論》說：百種疾病都生於氣。（氣的運用，虛實、逆順、緩急，都能造成疾病，所以提出這個問題。）發怒就氣上逆，歡喜就氣綏緩，悲傷就氣消散，恐懼就氣下陷，受寒就氣收斂，發熱就氣外泄，受驚就氣紊亂，勞累就氣損耗，思慮就氣鬱結。九種氣不相同，會產生什麼疾病呢？發怒就氣上逆，嚴重的會嘔血及腹瀉，所以說氣上逆了。
原文
（怒則陽氣逆上，肝氣乘脾，故甚則嘔血及飧泄也。）喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。
（發怒就使陽氣逆上，肝氣侵犯脾臟，所以嚴重時會嘔血及腹瀉。）歡喜就使氣平和、志意暢達，榮衛通暢流通，所以氣就綏緩了。
原文
（氣脈調和，故志達暢，榮衛通利，故氣徐緩。）悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，營衛不散，熱氣在中，故氣消矣。
（氣脈調和，所以志意暢達，榮衛通暢流通，所以氣慢慢綏緩。）悲傷就使心繫拘急，肺葉張開上舉，因而上焦不通暢，營衛之氣不能散布，熱氣留在胸中，所以氣消散了。
原文
（悲則損於心，心系急，則動於肺，肺氣系諸精經，逆則肺布葉舉也。）恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。
（悲傷就會損傷心臟，心繫拘急，就會牽動肺臟，肺氣聯繫各條精經，逆亂就使肺葉張開上舉。）恐懼就使精氣退卻，退卻就使上焦閉塞，閉塞就使氣回返，回返就使下焦脹滿，所以氣不能運行了。
原文
（恐則陽粗卻上而不下流。故卻則上焦閉也。上焦閉，氣不行流，下焦陰氣亦還回不散而聚為脹。然上焦固緊，下焦氣還，故各守一處，故氣不行也。）寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。
（恐懼就使陽氣粗大退卻而不能下行。所以退卻就使上焦閉塞。上焦閉塞，氣不能流行，下焦陰氣也回返不能散布而聚積成為脹滿。然而上焦閉緊，下焦氣回返，所以各自停留在不同部位，因此氣不能運行。）受寒就使腠理閉合，氣不能流行，所以氣就收斂了。
原文
（身寒則衛氣沉，故皮膚紋理及滲瀉之處皆閉密而氣不流行，衛氣收斂於中而不發散也。）炅則腠理開，榮衛通，汗大泄，故氣泄矣。
（身體受寒就使衛氣深沉，所以皮膚紋理及滲透排泄的地方都閉合密固而氣不能流行，衛氣收斂在體內而不發散。）發熱就使腠理張開，榮衛流通，汗大量泄出，所以氣就外泄了。
原文
（熱則皮膚腠理開發，營衛大通，津液外滲，而汗大泄。）驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。
（發熱就使皮膚腠理開發，營衛大大通暢，津液向外滲出，因而汗大量泄出。）受驚就使心沒有依靠，神沒有歸處，思慮不能安定，所以氣就紊亂了。
原文
（氣奔越故不調理。）勞則喘，且汗出，內外皆越，故氣耗矣。
（氣奔越所以不能調理。）勞累就喘息，而且出汗，內外都越散，所以氣損耗了。
原文
（疲力役則氣奔速，故喘息。氣奔速則陽外發，故汗出。喘且汗出。內外皆逾越於常紀，故氣耗損也。）思則心有存，神有所歸，正氣流而不行，故氣結矣。
（疲乏用力就使氣奔馳快速，所以喘息。氣奔馳快速就使陽氣向外發散，所以出汗。喘息而且出汗，內外都越過平常的限度，所以氣損耗。）思慮就使心有所存留，神有所歸宿，正氣流行但不能運行，所以氣就鬱結了。
（將心思繋於此而不散開，所以氣也停留， 以九種氣為問題來說明這個道理。）
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