原文
《評熱病論》曰：有病溫者，汗出輒復熱，而脈躁急，不為汗衰，狂言不能食，病名為何？岐伯曰：病名陰陽交，交者，死也。
白話
《評熱病論》說：有患溫病的人，出汗後隨即又發熱，而且脈象躁動急數，不因出汗而減退，言語狂亂，不能進食，病名是什麼？岐伯說：病名叫做陰陽交，交者，是死證。
內經纂要
評熱病論篇
內經纂要8 句
原文
（交，謂交合，陰陽氣不分別也。）人所以汗出者，皆生於穀，穀生於精，（言穀氣化為精，精氣勝乃為汗。）今邪氣交爭於骨肉，而得汗者，是邪卻而精勝也。（言初汗也。）精勝則當能食，而不復熱。復熱者，邪氣也。汗者，精氣也。今汗出而輒復熱者，是邪勝也。不能食者，精無俾也。
白話
（交，是指交合，陰陽之氣不能分別。）人之所以出汗，都來源於穀物，穀物化生精微，（是說穀氣化為精，精氣充盛才能化為汗。）如今邪氣與正氣在骨肉之間交爭，而能夠出汗，這是邪氣退卻而精氣勝。（是說初次出汗。）精氣勝就應當能進食，而不再發熱。再度發熱，是邪氣所致。汗，是精氣所化。現在出汗後隨即又發熱，這是邪氣勝。不能進食，是精氣無法供給。
原文
（無俾，言無可使，為汗也。穀不化則精不生，精不化流故無可使。）病而留者，其壽可立而傾也。
白話
（無俾，是說沒有東西可以供給，用來化汗。穀物不消化則精微不生，精微不能化生流布，所以沒有東西可提供。）病邪留滯不去的，他的壽命很快就會傾危。
原文
（如是者，其人壽命立至傾危也。）汗出而脈尚躁盛者，死。
白話
（像這樣，他的壽命立即就會傾覆危險。）出汗後脈象仍然躁動盛大的，會死亡。
原文
（汗出脈當遲靜，而反躁急以盛滿者，是真氣竭而邪氣盛，故知必死也。）今脈不與汗相應，此不勝其病矣，其死明矣。
白話
（出汗後脈象應當遲緩平靜，反而躁動急數且盛大充滿，這是真氣衰竭而邪氣亢盛，所以知道必定死亡。）如今脈象與出汗不相應，這是身體不能勝任疾病，其死亡是很明顯的了。
原文
（脈不靜而躁盛，是不相應。）狂言者，是失志，失志者，死。
白話
（脈象不靜而躁動盛大，這就是不相應。）言語狂亂，這是失志，失志的會死亡。
原文
（志舍於精，今精無可使，是志無所居，志不留居，則失志也。）今見三死，不見一生，雖愈必死也。
白話
（志寄託於精，如今精無可供使用，這是志沒有歸宿，志不能停留居處，就失志了。）現在看到三種死證，沒有一點生機，即使暫時好轉也必定死亡。
原文
（汗出脈躁盛，一死。不勝其病，二死。狂言失志者，三死也。）
白話
（出汗後脈象躁動盛大，是第一種死證。不能勝任疾病，是第二種死證。言語狂亂、失志，是第三種死證。）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。