原文
《經脈別論》曰：人之居處，動靜勇怯，脈亦為之變乎？凡人之驚、恐、恚勞、動靜，皆為變也。
白話
《經脈別論》說：人的居住環境、活動或靜止、勇敢或膽怯，脈象也會因此發生變化嗎？凡是人的驚恐、憤怒、勞累、活動或靜止，都會引起變化。
內經纂要
經脈別論篇
內經纂要14 句
原文
（變，謂變易常候。）是以夜行則喘出於腎，（腎主於交，氣合幽冥，故行則喘息內從腎出也。）淫氣病肺。
白話
（變，是指變易正常的氣候。）因此夜間行走就會喘息，喘息出於腎，（腎主於交合，氣與幽暗之地相合，所以行走時喘息從腎而出。）過盛的邪氣會侵害肺臟。
原文
（夜行腎勞，因而喘息，氣淫不次，則肺病也。）有所墮恐，喘出於肝，恐生於肝，墮損筋血因而奔喘，故出於肝也。）淫氣害脾。
白話
（夜間行走使腎疲勞，因而喘息，氣淫亂不循次序，就會產生肺病。）有所墮落恐懼，喘息出於肝，恐懼生於肝，墮落損傷筋血因而奔喘，所以出於肝。）淫邪之氣侵害脾臟。
原文
（肝木妄淫，害脾土也。）有所驚恐喘出於肺，（驚則心無所依，神無所歸，氣亂胸中，故喘出於肺也。）淫氣傷心。
白話
（肝木妄自為淫，會侵害脾土。）有所驚恐而喘息出於肺，（驚則心無所依傍，神無所歸屬，氣機擾亂胸中，所以喘息出於肺。）淫邪之氣會傷害心臟。
原文
（驚則神越，故淫反傷心也。）度水跌撲，喘出於腎與骨，（濕氣通腎，骨、腎主之，故度水跌僕，喘出於腎與骨矣。跌，謂足跌。僕，謂身倒也。）當是之時，勇者氣行則已，怯者則著而為病。
白話
（驚則神氣飄散，所以淫邪反而會傷心。）渡水和跌倒，喘息出於腎與骨，（濕氣通於腎，骨和腎主管，所以渡水跌僕，喘息出於腎與骨。跌，是指腳跌倒。僕，是指身體倒下。）在這個時候，勇敢的人氣機運行就能恢復，膽怯的人就會留滯而成為疾病。
原文
（氣有強弱，神有壯懦，故殊狀也。）故曰：診病之道，觀人勇怯，骨肉皮膚，能知有情，以為診法也。
白話
（氣有強弱，神有壯弱，所以表現不同。）所以說：診斷疾病的方法，要觀察人的勇敢或膽怯、骨肉皮膚的狀況，能夠了解人情，這就是診斷的方法。
原文
通達性懷，得其情狀，乃為深識，診契物宜也。）
白話
通達性情意念，得其情形狀況，才是深識，診斷符合事物宜忌。
原文
飲食飽甚，汗出於胃。（飽甚胃滿，故汗出於胃。）驚而奪精，汗出於心，（驚奪心精，神氣浮越，陽內迫之，故汗出於心。）持重遠行，汗出於腎。
白話
飲食過於飽滿，汗出於胃。（過飽胃部脹滿，所以汗出於胃。）驚恐而耗散精華，汗出於心，（驚恐奪去心的精華，神氣浮越，陽氣向內逼迫，所以汗出於心。）持重物遠行，汗出於腎。
原文
（骨勞氣越，腎復過疲，故持重遠行，汗出於腎。）疾走恐懼，汗出於肝，（暴役於筋，肝氣罷極，故疾走恐懼，汗出於肝。）搖體勞苦，汗出於脾。
白話
（骨頭疲勞氣散越，腎反覆過度疲勞，所以持重遠行，汗出於腎。）快走恐懼，汗出於肝，（過度損耗筋，肝氣極度疲憊，所以快走恐懼，汗出於肝。）搖動身體勞累辛苦，汗出於脾。
原文
（搖體勞苦謂動作施力，非疾走遠行也。動作用力則穀精四布，脾化水穀，故汗出於脾。）
白話
（搖動身體勞苦是指動作使用力氣，不是快走遠行。動作用力則穀物精微散布四方，脾消化水穀，所以汗出於脾。）
原文
食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。（肝養筋，故胃散穀精之氣入於肝，則浸淫滋養於筋絡矣。）食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈。
白話
食物之氣進入胃中，散布精華到肝，浸淫精氣到筋。（肝滋養筋，所以胃散布穀物精氣進入肝，就浸淫滋養於筋絡了。）食物之氣進入胃中，渾濁之氣歸於心，浸淫精華到脈。
原文
（濁氣，穀氣也。心居胃上，故穀氣歸心，淫溢精微入於脈也。何者？心主脈故。）脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。
白話
（濁氣，就是穀氣。心位居胃之上，所以穀氣歸於心，浸淫溢注精微進入脈。為什麼？因為心主脈。）脈氣流注入經，經氣歸於肺，肺朝向百脈，輸送精華到皮毛。
原文
（脈氣流運乃為大經，經氣歸宗，上朝於肺，肺為華蓋，位復居高，治節由之，故受百脈朝會，乃布化精氣，輸於皮毛也。）毛脈合經，行氣於府，（府，謂氣之所居處也，是謂氣海，在兩乳間，名曰膻中也。）府精神明，留於四臟，氣歸於權衡。
白話
（脈氣流轉運行成為大經，經氣回歸宗屬，向上朝會於肺，肺如華蓋，位置又在高處，治理調節由此而來，所以接受百脈朝會，便散布化生精氣，輸送到皮毛。）皮毛與脈會合於經，在府中運行氣，（府，是氣所居住的地方，這就是所謂的氣海，在兩乳之間，名叫膻中。）府中的精氣神明，停留在四臟，氣回歸到平衡。
原文
（膻中之布氣者，分為三隧：其下者，走於氣街，上者，走於息道，宗氣留於海，積於胸中，命曰氣海也。如是分化，乃四臟安定，三焦平均，中外上下各得其所。）權衡以平，氣口成寸，以決死生。（三世脈法，皆以三寸為寸關尺之分，故中外高下，氣緒均平，則氣口之脈而成寸也。氣口者，脈之大要會也。百脈盡朝，故以其分決死生也。飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾。（水飲流下，至於中焦，水化精微，上為雲霧，雲霧散度，乃注於脾，上焦如霧，中焦如漚。）脾氣散精，上歸於肺，調通水道，下輸膀胱，（水土合化，上滋肺金，金氣通腎，故調水道，轉註下焦，膀胱稟化乃為溲矣。下焦如瀆，此之謂也。）水精四布，五經並行，合於四時五臟陰陽，揆度以為常也。（水精布，經氣行，筋骨成，血氣順，配合四時寒暑，證符五臟陰陽，揆度盈虛，用為常道。）
白話
（膻中散布氣的，分為三條通道：向下的，走向氣街；向上的，走向呼吸之道，宗氣留存在海中，積聚在胸中，名叫氣海。像這樣分化，就使四臟安定，三焦平均，中外上下各得其所。）權衡因而平衡，氣口成為一寸，用以判斷死生。（三世的脈法，都以三寸作為寸關尺的分界，所以中外高下，氣息均平，就使氣口的脈成為一寸。氣口，是脈的重大交會處。百脈全都朝會，所以用它來判斷死生。飲水進入胃中，遊行溢出精氣，向上輸送到脾。（水飲向下流，到達中焦，水化生精微，向上變為雲霧，雲霧散開分布，才灌注到脾，上焦如霧，中焦如水池。）脾氣散布精華，向上歸於肺，調節疏通水道，向下輸送到膀胱，（水和土共同化生，向上滋養肺金，金氣通於腎，所以調節水道，轉注下焦，膀胱稟承化生就成為尿液了。下焦如同溝渠，說的就是這個。）水之精華四方散布，五條經脈並行，配合四季和五臟陰陽，測度以為常道。（水精散布，經氣運行，筋骨生成，血氣和順，配合四季寒暑，證候符合五臟陰陽，測度盈虛，作為常道。）
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