原文
《三部九候論》曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候，三候者，有天，有地，有人也。
白話
《三部九候論》說：人體有下部，有中部，有上部，每部各有三候，三候指的是天、地、人。
內經纂要
三部九候論篇
內經纂要24 句
原文
上部天，兩額之脈；（在額兩旁，動應手，足少陽脈氣所行也。）上部地，兩頰之脈；（在鼻孔下兩旁，近於至髎之分，動應於手，足陽明脈氣之所行。）上部人，耳前之脈。（在耳前陷者中，動應於手，足少陽脈氣之所生也。）中部天，手太陰也；謂肺脈也。在掌後寸口中，是謂經渠，動應於手。
白話
上部天的脈，是兩額的脈動；（在額頭兩旁，脈動應手，是足少陽脈氣運行之處。）上部地的脈，是兩頰的脈動；（在鼻孔下兩旁，接近至髎的位置，脈動應手，是足陽明脈氣運行之處。）上部人的脈，是耳前的脈動。（在耳前凹陷處，脈動應手，是足少陽脈氣生發之處。）中部的天脈，是手太陰脈；就是肺脈。在掌後寸口處，稱為經渠，脈動應手。
原文
中部地，手陽明也；（謂大腸脈也。在手大指、次指岐骨間，合谷之分，動應於手也。）中部人，手少陰也。
白話
中部的地脈，是手陽明脈；（就是大腸脈。在手大指和食指之間的岐骨處，合谷的位置，脈動應手。）中部人的脈，是手少陰脈。
原文
（謂心脈也。在掌後銳骨之端，神門之分，動應於手也。）下部天，手厥陰也。
白話
（就是心脈。在掌後高骨的頂端，神門的位置，脈動應手。）下部的天脈，是手厥陰脈。
原文
（謂肝脈也。在毛際外，羊矢下一寸半陷中，五里之分，臥而取之，動應於手也。女子取太衝，在足大指本節後兩寸陷中是。）下部地，足少陰也；（謂腎脈也。在足內踝後跟骨上陷中，大溪之分，動應於手。）下部人，足太陰也。
白話
（就是肝脈。在陰毛邊緣外，羊矢穴下一寸半的凹陷中，五里的位置，躺臥時取穴，脈動應手。女子取太衝穴，在足大指本節後兩寸的凹陷中。）下部的地脈，是足少陰脈；（就是腎脈。在足內踝後跟骨上的凹陷中，太溪的位置，脈動應手。）下部人的脈，是足太陰脈。
原文
（謂脾脈也。在魚腹上越筋間，直五里下，箕門之分，寬鞏足單衣，沉取乃得之，而動應於手也。候胃氣者，當取足跗之上，衝陽之分穴中。）故下部之天以候肝，（足厥陰脈行其中也。）地以候腎，（足少陰脈行其中也。）人以候脾胃之氣。（足太陰脈行其中也。）中部之候奈何？亦有天，亦有地，亦有人。
白話
（就是脾脈。在魚腹上方越過筋脈之間，直對五里穴下方，箕門的位置，穿上單薄衣服放寬腹部，用重按的方法才能取到，脈動應手。要診察胃氣，應當取足背上，衝陽穴的位置。）所以下部的天脈用來診察肝臟，（足厥陰脈行於其中。）地脈用來診察腎臟，（足少陰脈行於其中。）人脈用來診察脾胃之氣。（足太陰脈行於其中。）中部的診察怎麼樣呢？也有天，也有地，也有人。
原文
天以候肺，（手太陰脈當其處也。）地以候胸中之氣，（手陽明脈當其處也。《經》云：腸胃同候，故以候胸中也。）人以候心，（手少陰脈當其處也。）上部以何候之？亦有天，亦有地，亦有人。
白話
天脈用來診察肺臟，（手太陰脈在相應的位置。）地脈用來診察胸中之氣，（手陽明脈在相應的位置。《內經》說：腸胃一同診察，所以用來診察胸中。）人脈用來診察心臟，（手少陰脈在相應的位置。）上部用什麼來診察呢？也有天，也有地，也有人。
原文
天以候頭角之氣，（位在頭角之分，故以候頭角之氣也。）地以候口齒之氣，（位近喉齒，故以候之。）人以候耳目之氣。
白話
天脈用來診察頭角之氣，（位置在頭角的部分，所以用來診察頭角之氣。）地脈用來診察口齒之氣，（位置接近喉嚨和牙齒，所以用來診察。）人脈用來診察耳目的之氣。
原文
（以位當耳前，脈抵於目外眥，故以候之。）三部者，各有天，各有地，各有人。
白話
（因為位置在耳前，脈氣直達眼外角，所以用來診察。）三部指的是，各有天的部分，各有地的部分，各有人的部分。
原文
三而成天，（詳三而成天，至合為九臟。）三而成地，三而成人，三而三分，合則為九，九九分為九野，九野為九臟。
白話
三候構成天，（詳細說三候構成天，到合併為九臟。）三候構成地，三候構成人，三而再分為三部分，合併起來就是九，九九分為九野，九野就是九臟。
原文
（以是故應天地之數。）故神臟五，形臟四，合為九臟。
白話
（因此對應天地的數目。）所以神臟有五個，形臟有四個，合併為九臟。
原文
（神臟者，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，腎藏志也。以其皆神氣居之，故云神臟五也。形臟者，如器外張虛而不屈，合藏於物，故云形臟也。一頭角，二耳目，三口齒，四胸中也。）五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。
白話
（神臟就是，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，腎藏志。因為都是神氣居住的地方，所以稱為五神臟。形臟就像器具外部張開而空虛不彎曲，合併藏納萬物，所以稱為形臟。一是頭角，二是耳目，三是口齒，四是胸中。）五臟已經衰敗，神色必然枯槁，枯槁就必定死亡了。
原文
（夭，謂死色，異常之候也。色者，神之旗，臟者，神之舍，故神去則臟敗，臟敗則色見異常之死候也。）形盛脈細，少氣不足以息者，危。
白話
（夭，就是死色，異常的徵候。神色是神的旗幟，臟腑是神的居所，所以神離去臟腑就衰敗，臟腑衰敗就會顯現異常的死候。）形體壯盛但脈象細弱，呼吸氣短不足以喘息的，危險。
原文
（形氣相得謂之可治，今脈氣不足，形盛有餘，證不相扶，故危也。）形瘦脈大胸中多氣者，死。
白話
（形體和氣息相稱稱為可以治療，現在脈氣不足，形體卻有餘，證候不能相合，所以危險。）形體消瘦但脈象洪大，胸中氣多的，死亡。
原文
（是則形氣不足，脈氣有餘，形瘦脈大，胸中氣多，形臟已傷，故死也。凡如是類，皆形氣不相得也。）形氣相得者，生；參伍調者病。
白話
（這就是形氣不足，脈氣有餘，形瘦脈大，胸中氣多，形臟已經受損，所以死亡。凡是像這類情況，都是形氣不相符合。）形氣相稱的，能活；參差不齊不相協調的，有病。
原文
（參，謂參校。伍，謂類伍。參校類伍而有不調，謂不率其常，則病也。）三部九候皆相失者，死。
白話
（參，就是參考比較。伍，就是類別分組。參考比較類別分組而有不相協調的，稱為不遵循常規，就有病。）三部九候都不相應的，死亡。
原文
（失謂氣候不相類也。相失之候，診凡有七，七診之狀，如下文云。）上下左右之脈相應，如參春者病甚，上下左右相失不可數者，死。
白話
（失就是氣色不相符合。相失的徵候，診察共有七種，七診的狀況，如下文所說。）上下左右的脈互相應和，像參差不齊搗動的那樣病重，上下左右不相應無法數清的，死亡。
原文
（三部九候，上下左右，凡十八診也。參春者，大數而鼓，如參春杵之上下也。大則病進，故病甚也。不可數者，謂一息十至以上也。死，）中部之候雖獨調，與眾臟相失者，死。中部之候相減者，死。
白話
（三部九候，上下左右，共十八種診察。參春，就是脈搏大數而搏動，像搗米的杵一樣上下搗動。脈大表示病進，所以病重。不可數，就是一次呼吸十次以上。死亡。）中部診察雖然獨自協調，與眾臟不相應的，死亡。中部診察減弱的，死亡。
原文
（中部左右凡六診也。上部下部已不相應，中部獨調，固非其久減於上下，是亦氣衰，故皆死也。減，謂偏少也。）目內陷者，死。
白話
（中部左右共六種診察。上部下部已經不相應，中部獨自協調，本就不是長久之計，在上下都減弱的基礎上，這也是氣衰，所以都會死亡。減，就是偏少。）眼眶內陷的，死亡。
原文
（太陽之脈起於目內眥，目內陷者，太陽絕也。故死，所以言太陽者，太陽主諸陽之氣故獨言之。）形肉已脫，九候雖調猶死，（亦謂形氣不相得也，《經》云：脈氣有餘，形氣不足，生，蓋不足，未至脫也，則大肉去盡，脾主肌肉，肉脫者，脾絕矣。九候雖平調，猶必死也。）察九候獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。
白話
（太陽經的脈起於眼內角，眼眶內陷的，是太陽經氣絕。所以死亡，之所以特別說太陽，是因為太陽主管各陽之氣所以特別提出。）形體肌肉已經脫削，九候雖然協調仍然死亡，（也是說形氣不相符合，《內經》說：脈氣有餘，形氣不足，可以活，因為不足，還沒有到脫削的程度，如果大肉已經消失殆盡，脾主肌肉，肌肉脫削的，脾臟已絕。九候雖然平穩協調，仍然必死。）診察九候中脈象獨小的有病，獨大的有病，獨快的有病，獨慢的有病，獨熱的有病，獨寒的有病，獨沉陷的有病。
原文
（相失之候，診凡有七者、此也。然脈見七診，謂參伍調，隨其獨異，以言其病爾，此言九候之中，有七診之法也。）脫肉身不去者，死。
白話
（不相應的徵候，診察共有七種，就是這個。然而脈象出現七診，就是參差不齊不相協調，根據其特別之處，來判斷其病症，這是說九候之中，有七診的方法。）形體肌肉脫削到不能行動的，死亡。
原文
（谷氣外衰，則肉脫盡，天真內竭，故身不能行，其真谷並衰，死之至矣。去，猶行去矣。）九候之脈，皆沉細弦絕者，為陰主冬，故以夜半死。盛躁喘數者，為陽主夏，故以日中死。
白話
（穀氣外衰，就會肌肉脫削殆盡，天真之氣內竭，所以身體不能行動，其真氣和穀氣都衰竭，死亡就到了。去，就是行將離去。）九候的脈象，都沉細弦急欲絕的，屬陰對應冬季，所以在半夜死亡。脈盛躁動喘息快速的，屬陽對應夏季，所以在中午死亡。
原文
（位無常居，物極則反矣。乾坤之義，陰極則龍戰於野，陽極則亢龍有悔，是以陰陽極脈，死於夜半，日中也。）寒熱病者，以平旦死。
白話
（位置沒有固定居所，事物到了極點就會反轉。乾坤的道理，陰到極點就龍戰於野，陽到極點就亢龍有悔，所以陰陽到了極點的脈象，死在半夜和中午。）寒熱病的，在天亮時死亡。
原文
（亦物極則變也。平曉木旺，木氣為風，故木旺之時寒熱病死。）熱中及熱病者，以日中死。（陽之極也。）病風者，以日夕死。（卯酉沖也。）病水者，以夜半死。（水旺故也。其脈乍疏、乍數、乍遲、乍疾者，曰乘四季死。（辰戌丑未，土寄旺之，脾氣內絕，故曰乘四時而死也。此詳言諸病死期也。）
白話
（也是事物到了極點就變化。天亮的時候木氣旺盛，木氣化為風，所以在木氣旺盛的時節寒熱病死亡。）熱中病和熱病的，在中午死亡。（是陽到了極點。）風病的，在傍晚死亡。（卯酉相冲。）水病的，在半夜死亡。（水氣旺盛的緣故。）那些脈象時而稀疏、時而快速、時而遲緩、時而急促的，稱為逢四季死亡。（辰戌丑未，是土氣寄旺的時候，脾氣在內衰竭，所以稱為逢四季而死。這是詳細說明各種病的死亡時間。）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。