原文
《平人氣象論》曰：人一呼再動，一吸脈亦再動，呼吸定息脈五動，閏以太息，命曰平人。平人者，不病也。
白話
《平人氣象論》說：人一次呼氣脈搏跳動兩次，一次吸氣脈搏也跳動兩次，呼吸定息（一次完整的呼吸）脈搏跳動五次，加上太息（較長的呼吸）作為閏餘，稱為平人。平人，就是沒有病的人。
內經纂要
平人氣象論篇
內經纂要12 句
原文
（經脈一周於身，凡長十六丈二尺，呼吸脈各再動，定息脈又一動，則五動也。計二百七十定息，氣行環周，然盡五十營以一萬三千五百定息，則氣都行八百一十丈，如是則應天常度。脈氣無不及太過，氣象平調，故曰平人。）常以不病調病人，醫不病，故為病人平息以調之為法。
白話
（經脈在身體運行一周，總長十六丈二尺，呼吸時脈搏各跳動兩次，定息時脈搏再跳動一次，共五次。計算二百七十次定息，氣行環繞一周，然而完成五十營需要一萬三千五百次定息，則氣總共運行八百一十丈，如此則與天的常度相應。脈氣沒有不及或太過，氣象平調，所以稱為平人。）通常用不病的人來調校病人，醫生自己不病，所以為病人平息（調整呼吸）來作為診法。
原文
（此言一息五至之脈，為無病也。鼻中出氣曰呼，入氣曰吸，呼吸定息，總為一息，言病人一呼而彼脈遂再動，一吸而彼脈遂再動，呼吸定息脈遂五動，猶歲之有閏，是閏以太息之脈，乃所謂一息五至也。如此者，名曰平人。平人者，不病也。蓋醫人一息，則無病之人亦一息，所以知其脈之五動為不病也。當以不病之人調彼有病之人。緣醫者，自己不病故因彼病人，乃平自己之息，以調候之耳。此所以為診法也。人身之脈總計一十六丈二尺，一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，一百三十五息，脈行八丈一尺，二百七十息，行十六丈二尺，為一周，一晝一夜，計一萬三千五百息，脈行八百一十丈為五十周，既一十六丈二尺之脈，而積之也。）人一呼脈一動，一吸脈一動，曰少氣。
白話
（這是說一息五至的脈搏，是無病的。鼻子出氣稱為呼，入氣稱為吸，呼吸定息，總稱為一息。說病人一次呼氣而他的脈搏就跳動兩次，一次吸氣而他的脈搏就跳動兩次，呼吸定息脈搏就跳動五次，如同一年有閏月，這是用太息作為閏的脈搏，就是所謂的一息五至。如此的人，稱為平人。平人，就是不病的人。因為醫生一息，無病的人也一息，所以知道他的脈搏五動為不病。應當用不病的人來調校有病的人。由於醫生自己不病，所以針對那個病人，就平穩自己的呼吸，來調候他的脈搏。這就是診法。人身的脈搏總計一十六丈二尺，一次呼氣脈行三寸，一次吸氣脈行三寸，一百三十五息，脈行八丈一尺，二百七十息，行十六丈二尺，為一周，一晝一夜，計一萬三千五百息，脈行八百一十丈為五十周，就是將一十六丈二尺的脈搏累積起來。）人一次呼氣脈搏跳動一次，一次吸氣脈搏跳動一次，稱為少氣。
原文
（呼吸脈各一動，候減平人之半，計二百七十定息，氣行八丈一隻，以一萬三千五百定息，都行四百五丈。少氣之理從此可知。此言一息二至之脈為少氣，自平脈之不及也言之。）人一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱曰病溫，尺不熱，脈滑曰病風，脈澀曰痹。
白話
（呼吸時脈搏各跳動一次，脈候減少平人的一半，計算二百七十次定息，氣行八丈一尺，以一萬三千五百次定息，總共運行四百五丈。少氣的道理從此可知。這是說一息二至的脈搏為少氣，是從平脈的不及來說的。）人一次呼氣脈搏跳動三次，一次吸氣脈搏跳動三次而且躁動，尺部發熱稱為病溫，尺部不熱，脈滑稱為病風，脈澀稱為痹。
原文
（呼吸脈各三動，准過平人之半，計二百七十息，氣行凡三十四丈三尺，病生之兆，由斯著矣。夫尺者，陰分位也，寸者。陽分位也。然陰陽俱熱，是則為陰陽獨躁，盛則風中陽也。《脈要精微論》曰：中惡風者，陽氣受也滑為陽盛，故病為風，澀為無血，故為病痹也。此言一息六至之脈，而為諸病，平脈太過者言之也。）平人之常氣稟於胃，胃者，平人之常氣也。
白話
（呼吸時脈搏各跳動三次，超過平人的一半，計算二百七十息，氣行總共三十四丈三尺，疾病發生的徵兆，由此顯現。尺部是陰分的位置，寸部是陽分的位置。然而陰陽俱熱，這就是陰陽獨躁，盛則風中於陽。《脈要精微論》說：中惡風者，陽氣受之。滑為陽盛，所以病為風，澀為無血，所以病為痹。這是說一息六至的脈搏，而為各種疾病，是從平脈太過來說的。）平人的正常氣稟受於胃，胃是平人的正常氣。
原文
（常平之氣，胃海致之，故曰：谷入於胃，脈道乃行。）人無胃氣曰逆，逆則死。
白話
（正常平和之氣，由胃海（胃）所致，所以說：穀物進入胃，脈道才能運行。）人沒有胃氣稱為逆，逆則死亡。
原文
（脈以胃氣為本，無胃氣曰逆，逆則死。）春胃微弦曰平，（言微似弦，不謂微而弦也。鉤及軟弱毛石義並同。）夏胃微鉤曰平，長夏胃微軟弱曰平，秋胃微毛曰平，冬胃微石曰平。
白話
（脈以胃氣為根本，沒有胃氣稱為逆，逆則死亡。）春天胃氣微弦稱為平，（說微似弦，不是說微而弦。鉤、軟弱、毛、石的意義相同。）夏天胃氣微鉤稱為平，長夏胃氣微弱軟稱為平，秋天胃氣微毛稱為平，冬天胃氣微石稱為平。
原文
（此承上文而言，五臟皆以胃氣為本。）脈從陰陽，病易已，脈逆陰陽，病難己。
白話
（這是承接上文而言，五臟都以胃氣為根本。）脈搏順從陰陽，疾病容易痊癒；脈搏違逆陰陽，疾病難以痊癒。
原文
（脈病相應謂之從。脈病相反謂之逆，此言脈當與病而相順也。）脈得四時之順，曰病無他，脈反四時及不間臟曰難已。
白話
（脈搏與疾病相應稱為從，脈搏與疾病相反稱為逆，這是說脈搏應當與疾病相順應。）脈搏得到四時的順應，稱為病無其他危險；脈搏違反四時以及不間臟（即傳變不按間臟規律）稱為難以痊癒。
原文
（春得秋脈，夏得冬脈，秋得夏脈，冬得四季脈，皆謂反四時之氣不相應。間臟者，如肝病乘土，當傳之於脾，及不傳之於脾而傳之於心，則間其所勝之臟而傳之於所生之臟矣。《難經》所謂間臟者，生是也，及無間臟之脈，皆謂之難已耳。此言脈當於時而相順也。）人以水穀為本，故人絕水穀則死，無胃氣亦死。所謂無胃氣者，但得真臟脈，不得胃氣也。所謂脈不得胃氣者，肝不弦，腎不石也。
白話
（春天得到秋天的脈，夏天得到冬天的脈，秋天得到夏天的脈，冬天得到四季的脈，都稱為違反四時之氣不相應。間臟，例如肝病乘土，應當傳給脾，卻不傳給脾而傳給心，就是間隔它所勝的臟而傳給它所生的臟。《難經》所謂間臟者，生是也，以及沒有間臟的脈，都稱為難以痊癒。這是說脈搏應當與時令相順應。）人以水穀為根本，所以人斷絕水穀就會死亡，沒有胃氣也會死亡。所謂沒有胃氣，就是只能得到真臟脈，得不到胃氣。所謂脈得不到胃氣，就是肝脈不弦，腎脈不石。
原文
（不弦不石皆謂不微似也。）婦人手少陰脈動甚者，妊子也。
白話
（不弦不石都是說不微似。）婦人手少陰脈搏動很明顯的，是懷孕了。
原文
（手少陰脈，謂掌後陷中，當小指動而應手者也。岐伯曰：其外經病而臟不病，故獨取其經，於掌後銳骨之端，此之謂也。動，謂動脈也。動脈者，大如豆，厥厥動搖也。《正理論》曰：脈陰陽相搏，名曰動也。）
白話
（手少陰脈，是指手掌後凹陷中，對應小指側跳動而應手的地方。岐伯說：它的外經有病而臟沒有病，所以單獨取它的經脈，在手掌後銳骨（腕骨）的末端，就是這個意思。動，是指動脈。動脈，大如豆，厥厥動搖。《正理論》說：脈搏陰陽相搏，稱為動。）
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