原文
《湯液醪醴論》曰：精神不進，志意不治，故病不可愈。
白話
《湯液醪醴論》說：精神和意志衰退而不振作，所以病無法康復。
內經纂要
湯液醪醴論篇
內經纂要9 句
原文
（動離於道，耗散天真故爾。）精壞神去，營衛不可復收，何者？
白話
（因為遠離養生之道，耗損散失了天真。）精氣敗壞、神識離去，營衛之氣不能再恢復，這是為什麼呢？
原文
嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞，營澀衛除，故神去之而病不愈也。
白話
嗜好和慾望沒有止境，憂愁患難接連不斷，精氣衰敗損毀，營氣凝澀、衛氣消散，所以神識離去而病不能康復。
原文
（精神者，生之源；營衛者，氣之主。氣主不輔，生源復消，神不內居，病何能愈。）其有不從毫毛生，而五臟陽以竭也。
白話
（精神是生命的本源；營衛之氣是氣的主導。氣的主導功能不能輔助，生機本源再度消散，神不能安居體內，病怎能康復。）也有些病不是從體表毛竅產生，而是因為五臟的陽氣衰竭。
原文
津液充廓，其魄獨居，孤精於內，氣耗於外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒於內，而形施於外，治之奈何？
白話
津液充滿皮膚，魄神獨居體內，陰精偏聚於內，陽氣耗散於外，身體腫脹得連衣服都穿不下，四肢腫脹緊急並牽動內臟，這是水氣在內裡相互搏結，而形體浮腫顯露於外，應該如何治療呢？
原文
（不從毫毛，言行於內也。陰氣內盛，陽氣竭絕。不得入於腹中，故言五臟陽以竭也。津液者，水也。充，滿也，廓，皮也。陰蓄於中，水氣脹滿，上攻於肺，肺氣孤危。魄者，肺神，腎為水害，子不救母，故云其魄獨居也。夫陰精損削於內，陽氣耗減於外，則三焦閉溢，水道不能通，水滿皮膚身體痞腫。故云：形不可與衣相保也。凡此之類，皆四肢脈數急而內鼓動於脈中也。肺動者，謂氣急而咳也。言如是者，皆水氣格拒於腹膜之內，浮腫施張，於身形之外，欲窮標本，其可得乎？四極言四末，則四肢也。）
白話
（不從毫毛發生，是說病從體內產生。陰氣在內強盛，陽氣衰竭。陽氣不能進入腹中，所以說五臟陽氣衰竭。津液，就是水。充，是充滿的意思；廓，是指皮膚。陰氣蓄積於中，水氣脹滿向上侵犯肺部，肺氣孤立危險。魄，是肺的神明，腎被水濕所害，子女不能救護母親，所以說魄神獨居。陰精在體內損耗減少，陽氣在體外消耗減弱，就會導致三焦閉塞溢出，水道不能通暢，水充滿皮膚而身體浮腫。所以說身體腫脹得連衣服都穿不下。凡是這一類的情況，都是四肢脈搏急促而內部擾動於經脈中。肺動，是指氣息急促而咳嗽。說像這樣的症狀，都是水氣阻隔在腹膜之內，浮腫張布於身形之外，想要追究標本，能夠做得到嗎？四極是說四肢末梢，也就是四肢。）
原文
平治於權衡，去宛陳莝，是以微動四極，溫衣繆刺其處，以復其形。
白話
要平正地治療就要審察脈象的權衡虛實，祛除堆積已久的陳舊病邪，因此要輕微活動四肢，穿溫暖的衣服，用繆刺的方法刺其患處，以恢復原來的形體。
原文
開鬼門，潔淨腑，精以時服，五陽已布，疏滌五臟，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。
白話
開通汗孔以發汗，清潔膀胱以利水，精氣按時運行，五臟的陽氣已經布散，疏通洗滌五臟的病邪，所以精氣自然生成，形體自然強盛，骨肉相互保全，大氣才能平復。
原文
（平治權衡，察脈之輕重浮沉。宛，積也。陳莝，陳草也。邪氣之在人身，猶草莝之陳積，五臟五陽皆有陽氣。巨氣，大氣也。正氣也。脈浮在表宜汗，沉在裡宜泄，如去宛積之陳草，又微動四肢，以導引之。溫暖其衣，以流通之。繆刺其處，以復其形體，蓋經脈滿則絡脈溢，繆刺之以調其經脈。開鬼門，以發其汗。潔淨腑，以利其水，使五臟之精漸以時復，五臟之陽漸以宣布，疏滌五臟，邪氣去，而精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。）
白話
（平正地治療要審察脈象的權衡，就是診察脈搏的輕重浮沉。宛，是堆積的意思。陳莝，是陳舊的草。邪氣在人身上，就像草堆的陳久堆積一樣，五臟和六腑都有陽氣。巨氣，就是大氣，是指正氣。脈浮在表適宜發汗，脈沉在裡適宜宣泄，就像去除堆積的陳草一樣，再輕微活動四肢，用導引的方法。溫暖衣服，使氣血流通。用繆刺的方法刺其患處，以恢復形體，因為經脈充滿就會使絡脈溢出，用繆刺來調節經脈。開通汗孔，用來發汗。清潔膀胱，用來通利水道，使五臟的精氣按時逐漸恢復，五臟的陽氣逐漸布散，疏通洗滌五臟，邪氣去除，那麼精氣自然生成，形體自然強盛，骨肉相互保全，大氣才能平復。）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。