原文
《麝臟別論篇》曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之腑。
白話
《五臟別論篇》說：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，這六者，是地氣所生成的，都能儲藏陰精而像大地承載萬物一般，所以只儲藏而不傳瀉，名稱叫做奇恆之腑。
內經纂要
五臟別論篇
內經纂要12 句
原文
（腦、髓、骨、脈雖各為腑，不正與神臟為表裡。膽與肝臺，而不同六腑之傳瀉。胞雖出納，納則受納精氣，出則化形容，形容之出，為化極而生。然出納之用，有殊於六腑，藏而不瀉，其臟為為奇，有恆不變，名曰奇恆之腑也。）夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也。
白話
（腦、髓、骨、脈雖然各自稱為腑，但與五臟並非表裏關係。膽與肝相合，卻不同於六腑的傳瀉功能。女子胞雖然有出納的作用，吸納時接受精氣，排泄時化生形體，形體的生成是轉化到了極致而產生的。然而其出納的功能，與六腑不同，是儲藏而不傳瀉，這個臟器既奇異又恆常不變，所以叫做奇恆之腑。）至於胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，這五者，是天氣所生成的。
原文
其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之腑，此不能久留，輸瀉者也。魄門亦為五臟使，水穀不得久藏。
白話
它們的機能像天氣運行那樣，所以傳瀉而不儲藏，它們接受五臟的濁氣，名稱叫做傳化之腑，這些器官不能讓東西久留，需要傳送和排瀉。魄門也是五臟的使者，水穀不能在其中久藏。
原文
（魄門者，即肛門也。以肺主魄，通於大腸故名之。）謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。
白話
（魄門就是肛門。因為肺藏魄，與大腸相通所以這樣稱呼。）所謂五臟，是儲藏精氣而不傳瀉的，所以充盈但不能實滿。
原文
（精氣為滿，水穀為實，但藏精氣，故滿而不能實。）六腑者，傳化物而不藏，而實而不能滿。
白話
（精氣使人充滿，水穀使人實滿，但五臟只藏精氣，所以充盈但不能實滿。）六腑是傳化和消化食物的，不儲藏，實滿但不能充盈。
原文
（以其不藏精氣，而受水穀故也。）所以然者，水穀入口，則胃實而腸虛。（以未下也。）食下，則腸實而胃虛。
白話
（這是因為六腑不儲藏精氣，而只容納水穀的緣故。）之所以這樣，是因為水穀入口後，胃中充實而腸中空虛。（因為食物還沒有下降到腸中。）食物下行後，則腸中充實而胃中空虛。
原文
（水穀下也。）故曰實而不能滿，滿而不實也。
白話
（水穀已經下去了。）所以說是實而不能滿，是滿而不能實。
原文
氣口何以獨為五臟主？（氣口則寸口也。亦為脈口，以寸口可候氣之盛衰，故云氣口可以切脈之動靜，故云脈口。）胃者，水穀之海，六腑之大源也。
白話
氣口為什麼單獨能主五臟呢？（氣口就是寸口。也叫做脈口，因為寸口可以診察氣的盛衰，所以叫做氣口；可以切按脈搏的動靜，所以叫做脈口。）胃是水穀的海洋，六腑的重大源頭。
原文
（人有四海，水穀之海則其一也。受水穀營養四旁，以其當運化之源，故為六腑之大源也。）五味入口，藏於胃，以養五臟氣，氣口亦太陰也。
白話
（人有四海，水穀之海就是其中之一。接受水穀來營養四方，因為它是運化的源頭，所以是六腑的重大源頭。）五味從口進入，儲藏在胃中，用來滋養五臟的氣，氣口也是手太陰肺經所行的部位。
原文
（氣口之所候，脈動者，是手太陰脈氣所行，故言氣口亦太陰也。）是以五臟六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口。
白話
（氣口所診察的脈動，是手太陰脈氣所行的部位，所以說氣口也是手太陰。）因此五臟六腑的氣味，都來源於胃，變化表現在氣口。
原文
故五氣入鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻為之不利也。
白話
所以五種氣味從鼻吸入，儲藏在心肺，心肺有病的話，鼻子就會因此而不通利。
原文
（此明氣口之脈獨為五勝主，氣口者，右手之寸口脈，即手太陰肺經，太源穴也。《靈樞》名曰：脈口，皆以肝氣必會於此也。名之曰寸口，以此部即太源穴去魚際僅一寸也。其左手寸部則《內經》諸篇皆謂之人迎耳。脈之動靜，氣之盛衰，人之死生，雖見於氣口，而實本之脾胃也。胃者，足陽明也，脾者，足太陰也。足陽明為六腑之先，足太陰為五臟之本，胃主納受，凡水穀以是為市，為六腑之大源，五味入口，藏於胃而得脾以為之運化致五臟之氣，無不籍之以資養，則是脾者，是太陰也。肺者，手太陰，其氣本不相為流通，谷入於胃，氣傳於肺，而肺氣行於氣口，故變見於氣口也。《玉機真臟論》云：五臟者，皆稟氣於胃，胃者，五臟之本也，臟氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃致於手太陰也。言胃而脾可知矣，五味入口，入於腑，五氣入鼻，入於五臟，惟心肺居於膈上，受此五氣，故心肺有病而鼻為之不利矣，然則脾有病者，安能辨其五味哉。）
白話
（這說明氣口的脈象單獨能主五臟。氣口，就是右手的寸口脈，即手太陰肺經的太淵穴。《靈樞》稱之為脈口，都是因為肝氣必定在此會聚。之所以稱為寸口，是因為這個部位距離太淵穴到魚際僅有一寸。左手寸口部位在《內經》各篇中都叫人迎。脈搏的動靜、氣的盛衰、人的生死，雖然表現在氣口，但實際上根本在脾胃。胃是足陽明胃經，脾是足太陰脾經。足陽明是六腑的先導，足太陰是五臟的根本。胃主受納，所有水穀在此匯集，是六腑的重大源頭。五味入口，藏在胃中，依靠脾為之運化，使五臟之氣都能得到資助和營養，所以脾是足太陰。肺是手太陰，它們的氣本來並不相通。食物進入胃中，氣傳到肺，而肺氣行於氣口，所以變化表現在氣口。《玉機真臟論》說：五臟都稟受氣於胃，胃是五臟的根本，臟氣不能自己到達手太陰，必須依靠胃氣才能到手太陰。提到胃就可以知道脾了，五味入口進入六腑，五氣從鼻吸入進入五臟，只有心肺在膈膜之上，能接受這五氣，所以心肺有病鼻子就會不利。然而脾有病的人，怎麼能分辨五味呢？）
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