原文
《靈蘭秘典論》曰：十二臟之相使，貴賤何如？心者，君主之官也，神明出焉。
白話
《靈蘭秘典論》說：十二臟器的相互關係，誰貴誰賤如何？心，是君主之官，神明由此而出。
內經纂要
靈蘭秘典論篇
內經纂要13 句
原文
（任治於物，故為君主之官，清靜棲靈，故曰神明出焉。）肺者，相傅之官，治節出焉。
白話
（能治理萬物，所以成為君主之官，清靜安定是靈魂棲息之所，所以說神明由此而出。）肺，是宰相之官，治理調節由此而出。
原文
（勇而能斷，故曰將軍。潛發未萌，故謀慮出焉。）肝者，將軍之官，謀慮出焉。
白話
（勇猛而能果斷，所以稱為將軍。暗中萌發尚未顯露，所以謀略思慮由此而出。）肝，是將軍之官，謀略思慮由此而出。
原文
（剛正果斷，故官為中正，直而不疑，故決斷出焉。）膽者，中正之官，決斷出焉。
白話
（剛毅正直果斷，所以官職為中正，果斷而不疑惑，所以決定判斷由此而出。）膽，是中正之官，決定判斷由此而出。
原文
（膻中者，在胸中兩乳間，為氣之海。心主為君，以敷宣教令，膻中主氣，以氣布陰陽，氣和志適，則喜樂由生，分布陰陽，故官為臣使也。）膻中者，臣使之官，喜樂出焉。
白話
（膻中在胸中兩乳之間，是氣的海洋。心主作為君主，用來宣布傳布教令；膻中主管氣，用氣分布陰陽，氣和暢意志舒適，喜悅快樂就會產生，分布陰陽，所以官職是臣使。）膻中，是臣使之官，喜悅快樂由此而出。
原文
（包容五穀，是為倉廩之官，營養四旁，故為五味出焉。）脾胃者，倉廩之官，五味出焉。
白話
（容納包含五穀，所以是倉廩之官，營養四肢，所以五味由此而出。）脾胃，是倉廩之官，五味由此而出。
原文
（傳道，謂傳不潔之道。變化，謂變化物之形。故云傳道之官，變化出焉。）大腸者，傳道之官，變化出焉。
白話
（傳道，是傳送不清潔的道路。變化，是變化物體的形狀。所以說是傳道之官，變化由此而出。）大腸，是傳道之官，變化由此而出。
原文
（承奉胃司，受盛糟粕，受已復化，傳入大腸，故云受盛之官，化物出焉。）小腸者，受盛之官，化物出焉。
白話
（承受奉行胃的職司，接受容納糟粕，接受後再次消化，傳送進入大腸，所以說是受盛之官，消化之物由此而出。）小腸，是受盛之官，消化之物由此而出。
原文
（強於作用，故曰作強，造化形容，故云技巧。在女則當其伎巧，在男則當其作強。）腎者，作強之官，技巧出焉。
白話
（作用強大，所以稱為作強，創造化育形體，所以說是技巧。女子則擔當其技藝巧妙，男子則擔當其作為強健。）腎，是作強之官，技巧由此而出。
原文
（引導陰陽，開通閉塞，故官司決瀆，水道出焉。）三焦者，決瀆之官，水道出焉。
白話
（引導陰陽，開通閉塞，所以官職為決瀆，水道由此而出。）三焦，是決瀆之官，水道由此而出。
原文
（位噹噹孤腑，故位者，部居下而藏津液，若得氣海之氣施化，則溲便注泄。故曰氣化則能出矣。）膀胱者，州都之官津液藏焉。氣化則能出矣。
白話
（位於下方孤立之腑，所以位置是位居下焦而儲藏津液，如果得到氣海的氣施加化生，那麼小便就會灌注排泄。所以說氣化就能排出。）膀胱，是州都之官，津液儲藏於此。氣化就能排出。
原文
（失則災害至，故不得相失。）凡此十二官者，不得相失也。
白話
（失去就會有災害到來，所以不能相互失去。）所有這十二個官職，不能相互失去。
原文
（故主明則下安，以此養生則壽，主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃。）故主明則下安，以此養生則壽，主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃。
白話
（所以君主賢明則下屬安定，用此養生就會長壽；君主不賢明則十二個官職危險，使氣道閉塞而不通暢，形體就會大受損傷，用此養生就會有禍殃。）所以君主賢明則下屬安定，用此養生就會長壽；君主不賢明則十二個官職危險，使氣道閉塞而不通暢，形體就會大受損傷，用此養生就會有禍殃。
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