陰陽應象大論篇（2）

天在西北方不足，所以西北方是陰，而人的右耳右目不如左邊聰明。

（在上所以效法天。）地在東南方不滿，所以東南方是陽，而人的左手左足不如右邊強健。

（在下所以效法地。）東方是陽，陽的精氣聚合在上面，聚合在上就使上面聰明而下麵虛弱，所以使耳目聰明，而手足不靈便。

西方是陰，陰的精氣聚合在下面，聚合在下就使下面旺盛而上面虛弱，所以耳目不聰明，而手足靈便。

如果都感受了邪氣，在上的右邊就嚴重，在下的左邊就嚴重，這是天地陰陽不能完全均衡的緣故，所以邪氣就停留在那裡。

（陰陽對應天地，就像水在容器中，容器圓水就圓，容器曲水就曲，人的血氣也是這樣，所以精髓不足邪氣就會停留在那裡。）所以天有精氣，地有形體，天有八紀，地有五理（天陽下降精氣而施化，地陰布散和氣而成形，五行是生育的村落，八風是變化的綱紀。八紀，是八節的紀律。五理，是五行化育的道理）。所以能夠成為萬物的父母。

（天以陽化氣，地以陰成形，五行運行，八風鼓動折回，收藏生長，不失時宜，所以能夠成為萬物變化的父母。）清陽之氣上升於天，濁陰之氣下歸於地，天地的動與靜，由神明作為綱紀。

（清陽上升於天，濁陰下歸於地，然而它們的動與靜，大概是由神明作為綱紀。）天氣通於肺（用來納入最清純的氣以象徵天）。地氣通於咽（用來納入水穀的濁氣以象徵地）。風氣通於肝（風生木的緣故）。雷氣通於心（雷就像火的有聲響那樣）。穀氣通於脾（山谷空虛，脾受納的緣故）。雨氣通於腎（腎主管水的緣故）。六經像河流（流動灌注不停息的緣故）。腸胃像大海（因為都能受納）。九竅像水灌注之氣。

（清明，像水的內部明亮。流注，像水的流動灌注。）用天地來比喻陰陽（用人事來配合象徵，就接近於指天地為陰陽）。人身的汗，用天地的雨來命名（人的汗從皮膚腠理泄出，是陽氣的發散罷了。然而取類於天地之間，就是雲升雨降而相似）。人的氣，用天地的疾風來命名。

（陽氣散發，疾風飛揚，所以用它來相應。）暴風像雷，逆氣像陽，所以治療如果不效法天的紀律，不使用地的道理，那麼災害就會來臨。

（違背天的紀律，違反地的道理，就會使六經反常作亂，五臟之氣交替受傷，正氣已經受傷，災害的來臨就可以知道了。）

所以天的邪氣，感受到就會傷害五臟（八風發出邪氣而成為經風，觸及五臟，邪氣就發病，所以天的邪氣感受到就會傷害五臟）。水穀的寒熱，感受到就會傷害六腑（熱傷害胃及膀胱，寒傷害腸及膽氣）。地的濕氣，感受到就會傷害皮肉筋脈。

（濕氣盛就使榮衛的脈運行不暢，所以感受到就會傷害皮肉筋脈。）所以根據病邪輕微而宣揚散發它（輕微的宣揚發散邪氣就會去除）。根據病邪深重而減輕它（深重的就減輕它）。根據病邪衰退而顯明祛除它。

（趁著病氣衰退，攻伐使邪去除，真氣就會堅固，血色就會明顯。）形體不足的，用氣來溫補；精不足的，用味來滋補。

（衛氣，是用來溫暖肌肉，充實皮膚，使腠理肥厚，主管開闔的，所以衛氣溫暖，形體就充足了。腎主水，接受五臟六腑的精華而儲藏，所以五臟旺盛才能瀉，由此可知，精不足的，要用五臟的味來補。）病在高的部位，就因而越過它（越，是越過宣揚的意思）。病在低的部位，就引導而竭除它（引，是泄引的意思）。中部脹滿的，就從內部瀉它（內，是指腹內）。有形的邪氣，就浸泡形體來發汗（邪，是說風邪之氣，風中在體表就用發汗的方法來散發它）。邪在皮毛的，發汗而散發它（在外所以用汗來發泄）。病邪急猛的就按制而收斂它（慓，是快速的意思。悍，是鋒利的意思。症狀急猛鋒利，就用按制的方法來收斂）。屬實的，散發而瀉除它（陽實就發散，陰實就宣瀉）。審查陰陽，來區分柔與剛（陰叫柔，陽叫剛）。陽病治療陰，陰病治療陽（就是所說的從陰引陽，從陽引陰，用右邊治療左邊，用左邊治療右邊）。安定血氣，各守其部位，血實適宜決破它（決，是決破它的血）。氣虛適宜導引它（掣，讀為導，異，是引的意思。就能使氣運行調暢）。