原文
《陰陽應象大論》曰：陰陽者，天地之道也，（謂變化生成之道也。）萬物之綱紀，（滋生之用也，陽與之正氣以生，陰為之主持以立，故為萬物之綱紀也。）變化之父母，（異類之用也。何者？鷹化為鳩，田鼠化為鴑，腐草化為螢，雀入大水為蛤，雉入大水為蜃，如此皆異類因變化而成物也。）生殺之本始。
《陰陽應象大論》說：陰和陽，是天地間的規律（指的是變化生成的道理）。萬物的綱領和準則（這是滋生的作用，陽給予正氣而使其生長，陰為其主持而使其成立，所以是萬物的綱領準則）。變化的根源（不同類別的作用。為什麼呢？老鷹變化成鳩，田鼠變化成鴑，腐草變化成螢火蟲，麻雀進入大海變成蛤蜊，野雞進入大海變成大蛤，這些都是不同類別因為變化而生成萬物）。生長與殺伐的根本源頭。
原文
（寒暑之用也。萬物假陽氣溫而生，因陰氣寒而死，故生殺本始，是陰陽之所運之為也。）神明之府也，（言所以生殺變化之多端者，以神明居其中也。）治病必求於本。
（這是寒暑的作用。萬物借助陽氣的溫暖而生長，因陰氣的寒冷而死亡，所以生長與殺伐的根本源頭，是陰陽運行所產生的。）陰陽是神明的居所（說的是生長、殺伐、變化之所以多種多樣，是因為神明位居其中）。治療疾病必須從根本上著手。
原文
（陰陽與萬類生殺變化，在於人身，同相參合，故治病之道者，必先求之。）故積陽為天，積陰為地，陰靜陽燥，陽生陰長，陽殺陰藏。
（陰陽與萬物的生長殺伐變化，在於人體，也是同樣地相互配合，所以治病的方法，必定要先尋求這個根本。）所以積累陽氣而成為天，積累陰氣而成為地，陰性靜止，陽性躁動，陽主生發，陰主成長，陽主肅殺，陰主收藏。
原文
（明前天地生殺之殊用也，神農曰：天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。坤者，陰也，位西南隅，時在六月七月之交，萬物之所盛長也，安謂陽無長之理？乾者，陽也。謂戌亥之分，時在九月十月之交，萬物之所收殺也，孰謂陽無殺之理？以是明之，陰長陽殺之理可見矣。）陽化氣，陰成形，寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。
（說明前面天地生長殺伐的不同作用，神農氏說：天以陽氣主生發、陰氣主成長，地以陽氣主肅殺、陰氣主收藏。坤，是陰性的，位於西南方，時令在六月七月之交，是萬物生長最旺盛的時候，怎麼能說陽氣沒有成長的道理？乾，是陽性的，指的是戌亥之分，時令在九月十月之交，是萬物收成肅殺的時候，誰說陽氣沒有肅殺的道理？由此可以明白，陰氣成長、陽氣肅殺的道理就可以理解了。）陽氣化生氣，陰氣凝成形，寒到極點會生熱，熱到極點會生寒。寒氣產生濁陰，熱氣產生清陽。
原文
清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生䐜脹。此陰陽反作，病之逆從也。故清陽為天，濁陰為地。
清陽之氣如果在下，就會發生完穀不化的腹瀉；濁陰之氣如果在上，就會發生胸腹脹滿。這是陰陽反常運行，疾病順逆的表現。所以清陽上升為天，濁陰下沉為地。
地上的水氣上升成為雲，天上的雲氣下降成為雨，雨出自地面的水氣，雲出自天空的雲氣。
原文
（陰凝上結，則合以成云，陽散下流則注而為雨，雨從云以施化，故言雨出地。云憑氣以交合，故云云出天，天地之理且然，人身清濁亦如是也。）故清陽出上竅，濁陰出下竅；（氣本乎天者親上，氣本乎地者親下，各從其類也。上竅，謂耳目口鼻，下竅，謂前陰後陰。）清陽發腠理，濁陰走五臟；（腠理，謂滲泄之門，故清陽可以發散；五臟，謂包藏之所，故濁陰可以走之。）清陽實四肢，濁陰歸六腑。
（陰氣凝結向上聚結，就結合而成為雲；陽氣流散向下灌注，就匯集而成為雨，雨從雲產生變化，所以說雨出自地面的水氣。雲依據氣而進行交合，所以說雲出自天空，天地的道理是這樣，人體內的清陽濁陰也是這樣。）所以清陽之氣由上竅出，濁陰之氣由下竅出（氣本於天的親近上方，氣本於地的親近下方，各自依從其類別。上竅，指的是耳、目、口、鼻；下竅，指的是前陰、後陰）。清陽之氣發散於腠理，濁陰之氣走入五臟（腠理，是滲泄的門戶，所以清陽可以發散；五臟，是包藏的處所，所以濁陰可以走入）。清陽之氣充實四肢，濁陰之氣歸入六腑。
原文
（四肢外動，故清陽實之，六腑內化，故濁陰歸之。）水為陰，火為陽，（水寒而靜，故為陰，火熱而燥故為陽。）陽為氣，陰為味。
（四肢是外在運動的，所以清陽充實它；六腑是內在傳化的，所以濁陰歸入它。）水屬陰，火屬陽（水寒冷而靜止，所以屬陰；火熱而乾燥，所以屬陽）。陽是氣，陰是味。
原文
（味為從形，故陰為之。）味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，（形食味，故味歸形。氣養形，故形歸氣。精食氣，故氣歸精。化生精，故精歸化。）精食氣，形食味，（氣化則精生，味和則形長，故云食之也。）化生精，氣生形。
（味是依從形體的，所以陰配屬它。）味歸屬於形體，形體歸屬於氣，氣歸屬於精，精歸屬於化（形體消耗味，所以味歸屬形體。氣滋養形體，所以形體歸屬氣。精消耗氣，所以氣歸屬精。化生精，所以精歸屬化）。精消耗氣，形體消耗味（氣化就生成精，味和諧就使形體成長，所以說消耗它）。化生成精，氣生成形體。
原文
（精微之液，惟血化而成，形質之有，資氣行營立，故斯二者各奉生乎。）味傷形，氣傷精，（過其節也。）精化為氣，氣傷於味。
（精微的液體，只有血才能化生而成；形體的充實，依賴氣的運行和營血的建立，所以精和形各自維繫生命。）味傷害形體，氣傷害精（超過了適當的限度）。精化為氣，氣被味所傷。
原文
（精承化養則食氣，精若化生則不食氣，精血內結，郁為穢腐攻胃，則五味倨然不得入也。女人重身，精化百日，皆傷於味也。）陰味出下竅，陽氣出上竅。
（精稟承化生而滋養就消耗氣，如果精本身化生就不消耗氣，精血在內部鬱結，瘀滞成為穢腐之氣侵犯胃，那麼五味就不能安然進入了。女人懷孕，精血化生近百日，都是被味所傷。）陰味由下竅排出，陽氣由上竅而出。
原文
（味有質，故下流於便瀉之竅，氣無形，故上出於呼吸之門。）味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰。
（味有形質，所以向下流注於排泄的竅門；氣沒有形質，所以向上出於呼吸的通道。）味厚的屬陰，味薄的屬陰中之陽；氣厚的屬陽，氣薄的屬陽中之陰。
原文
（陽為氣，氣厚者為純陽。陰為味，味厚者為純陰。故味薄者。為陰中之陽，氣薄者為陽中之陰。）味厚則泄，薄則通，氣薄則發泄，厚則發熱。
（陽的是氣，氣厚的是純陽。陰的是味，味厚的是純陰。所以味薄的是陰中之陽，氣薄的是陽中之陰。）味厚就會泄下，味薄就能通利；氣薄就會發汗宣泄，氣厚就會發熱。
原文
（陰氣潤下，故味厚則泄利；陽氣炎上，故氣厚則發熱。味薄為陰少，故通泄；氣薄為陽少，故汗出。發泄，謂汗出也。）壯火之氣衰，少火之氣壯。
（陰氣向下滋潤，所以味厚就會泄利；陽氣向上熾盛，所以氣厚就會發熱。味薄是陰氣少，所以通泄；氣薄是陽氣少，所以出汗。發泄，說的是出汗。）壯火使氣衰減，少火使氣旺盛。
原文
（火之壯者，壯已必衰；火之少青少已則壯。）壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣。
（火氣強盛的，強盛到極點必然衰減；火氣微弱的，微弱就會轉為強盛。）壯火耗散氣，氣依賴少火，壯火耗散氣，少火生髮氣。
原文
（氣生壯火，故云壯火食氣。少火滋氣，故云氣食少火。以壯火食氣，故氣得壯火則耗散；以少火益氣，故氣得少火則生長。）陰盛則陽病，陽盛則陰病。
（氣生成壯火，所以說壯火耗散氣。少火滋養氣，所以說氣依賴少火。由於壯火耗散氣，所以氣得到壯火就會耗散；由於少火補益氣，所以氣得到少火就會生長。）陰氣過盛就使陽病，陽氣過盛就使陰病。
原文
（勝則不病，不勝則病。）陽勝則熱，陰盛則寒。重寒則熱，重熱則寒。
（過盛就不病，不過盛就會病。）陽氣過盛就發熱，陰氣過盛就發寒。重複的寒會轉為熱，重複的熱會轉為寒。
原文
（物極則反，猶壯火之氣衰，少火之氣壯也。）寒傷形，熱傷氣。
（事物到了極點就會反方向轉化，就像壯火使氣衰，少火使氣旺一樣。）寒邪傷害形體，熱邪傷害氣。
原文
（寒則衛氣不利，故傷形；熱則榮氣內消，故傷氣。）氣傷痛，形傷腫。
（寒邪使衛氣運行不暢，所以傷害形體；熱邪使營氣在內消耗，所以傷害氣。）氣受傷就產生疼痛，形受傷就產生腫脹。
原文
（氣傷則熱結於肉分、故痛；形傷則寒迫於皮腠，故腫。）故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也。
（氣受傷就使熱氣鬱結在肌肉之間，所以疼痛；形受傷就使寒氣侵迫於皮膚腠理，所以腫脹。）所以先疼痛而後腫脹的，是氣先受傷而後影響形；先腫脹而後疼痛的，是形先受傷而後影響氣。
原文
（先氣證而病形，故曰氣傷形。先形證而病氣，故曰形傷氣。）風勝則動，（風勝則庶物皆搖，故曰動。）熱勝則腫，（熱勝則陽氣內郁，故浮腫暴作，甚則榮氣逆於肉理，聚為癰膿之腫，）燥勝則乾，（燥勝則津液竭涸，故皮肝乾燥。）寒勝則浮，（寒勝則陰氣結於玄府，玄府閉密，陽氣內攻，故為浮。）濕勝則濡瀉。
（先出現氣的症狀而後形體發病，所以說是氣傷形。先出現形的症狀而後氣發病，所以說是形傷氣。）風邪偏勝就會肢體振動（風偏勝就使萬物都搖動，所以叫做動）。熱邪偏勝就會發生腫脹（熱偏勝就使陽氣在內鬱滞，所以浮腫突然發生，嚴重的就會使營氣逆亂於肌肉之間，聚集成為癰膿性的腫脹）。燥邪偏勝就會乾燥（燥偏勝就使津液乾枯竭涸，所以皮膚乾燥）。寒邪偏勝就會浮腫（寒偏勝就使陰氣凝結在毛孔，毛孔閉塞緊密，陽氣在內侵攻，所以形成浮腫）。濕邪偏勝就會發生水瀉。
原文
（濕勝則內攻於脾胃，脾胃受濕則水穀不分，故大腸傳道而注瀉也。）故喜怒傷氣，寒暑傷形，（喜怒之所生，皆生於氣，故云喜怒傷氣。寒暑之所勝，皆勝於形，故云寒暑傷形。細而言之，則熱傷於氣，寒傷於形。）暴怒傷陰，暴喜傷陽，（怒則氣上、喜則氣下，故暴卒氣上則傷陰，暴卒氣下則傷陽。）厥氣上行，滿脈去形，（厥，氣逆也。逆氣上行，滿於經絡，則神氣浮越，故滿離形骸也。）喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。
（濕邪偏勝就會內侵脾胃，脾胃受到濕邪侵襲就會水穀不分，所以大腸傳導而發生泄瀉。）所以過度的喜、怒傷害氣，過度的寒、暑傷害形（喜、怒的產生，都是從氣產生的，所以說喜、怒傷氣。寒、暑的侵襲，都是先侵犯形，所以說寒、暑傷形。詳細地說，熱傷害氣，寒傷害形。）突然大怒傷害陰，突然大喜傷害陽（發怒就使氣上逆，高興就使氣下陷，所以突然大怒氣逆上行就傷害陰，突然大喜氣下陷就傷害陽。）逆氣向上運行，充滿脈絡而離開形體（厥，是氣逆的意思。逆氣向上運行，充滿在經絡，就會使神氣浮越，所以充滿而離開形骸）。喜、怒不加節制，寒、暑過度，身體就不會牢固。
原文
（《靈樞經》曰：智者之養生也。必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處。若喜怒不常，寒暑過度，天真之氣，何可久長？）故重陰必陽，重陽必陰。
（《靈樞經》說：明智的人保養身體，必定要順應四季而適應寒暑，調和喜、怒而安心居住。如果喜、怒不正常，寒、暑過度，天真的正氣，怎麼能夠長久呢？）所以重複的陰必定轉化為陽，重複的陽必定轉化為陰。
原文
（言傷寒、傷暑亦如是。）天地者，萬物之上下也；（觀其覆載，而萬物之上下可知矣。）陰陽者，血氣之男女也；（陰主血，陽主氣，陰生女，陽生男。）左右者，陰陽之道路也；（陰陽間氣，左右循環，故左右為陰陽之道路也。陰氣右行，陽氣左行。）水火者，陰陽之徵兆也；（觀水火之氣，則陰陽徵兆可知矣。）陰陽者，萬物之能使也。
（說的是傷寒、傷暑也是這樣。）天地，是萬物的上覆下載（觀察天覆蓋、地承載，那麼萬物的上下位置就可以知道了）。陰陽，是血氣的男女之分（陰主血，陽主氣，陰生女，陽生男）。左右，是陰陽運行的道路（陰陽之間的氣，左右循環，所以左右是陰陽的道路。陰氣向右運行，陽氣向左運行）。水火，是陰陽的表現徵兆（觀察水火的氣性，那麼陰陽的表現徵兆就可以知道了）。陰陽，是萬物開始運動的關鍵。
原文
（陰靜故為陽之鎮守，陽動故為陰之役使。）年四十，而陰氣自半也，起居衰矣。
（陰性靜止所以作為陽的鎮守，陽性運動所以作為陰的役使。）到了四十歲，陰氣就自然減半了，起居生活也衰減了。
原文
（人年四十，腠理始疏，榮華稍落，發斑白，起居衰之次也。）年五十，體重，耳目不聰明矣。
（人到了四十歲，腠理開始疏鬆，容華逐漸衰落，頭髮花白，這是起居衰落的開始。）到了五十歲，身體沉重，耳目不聰明瞭。
原文
（衰之漸也。）年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。
（這是衰落的逐漸加重。）到了六十歲，陰器痿弱，氣大大衰落，九竅不通利，下面虛弱上面實盛，鼻涕眼淚都會流出來了。
（這是衰老到了嚴重的程度。）所以說：懂得這些道理的就強健，不知道的就衰老。
原文
（知，謂知七損八益，全形保生之道也。）愚者不足，智者有餘。
（知，是說知道七損八益，保全形體、保養生命的道理。）愚蠢的人氣血不足，明智的人氣血有餘。
原文
有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治，是以聖人為無為之事，樂恬澹之能，縱欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。
氣血有餘就會耳目聰明，身體輕捷強健，老人恢復健壯，壯年人更加調養，所以聖人做無所作為的事情，喜悅恬淡的本能，縱情快意於虛無的守持，因此壽命無盡，與天地同終，這就是聖人調養身心的方法。
原文
（聖人不為無益，以害有益，不為害性而順性，故壽命長遠與天地終。）
（聖人不做沒有益處的事來損害有益的事，不做傷害本性而順從本性，所以壽命長遠與天地同終。）
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