原文
《四氣調神大論》曰：春三月，此謂發陳，（春陽上升，氣潛發育庶物，陳其姿容，故曰發陳。）天地俱生，萬物以榮，（天氣溫，地氣發，溫發相合，萬物滋榮。）夜臥早起，廣步於庭，（溫氣生，寒氣散，夜臥早起，廣步於庭。）披髮緩形，以使志生，（春氣發生於萬物之首，故披髮緩形，使志意發生也。）生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。
《四氣調神大論》說：春季三個月，稱為發陳（春天的陽氣上升，氣潛伏發育萬物，呈現其姿容，所以稱為發陳）。天地都充滿生機，萬物欣欣向榮（天氣溫暖，地氣生發，溫暖與生發相互結合，萬物滋潤繁榮）。晚睡早起，在庭院中大步走動（溫暖之氣開始生發，寒涼之氣消散，所以晚睡早起，在庭院中大步走動）。披散頭髮放鬆形體，讓志意生發（春氣在萬物之首發生，所以披散頭髮放鬆形體，讓意志和情志生發）。生長而不殺害，給予而不奪取，獎賞而不懲罰，這是順應春氣的做法，是養生的方法。
原文
（春陽布發生之令，養生者必謹奉天時也。）逆之則傷肝。夏為寒變，奉長者少。
（春天的陽氣布施生長的命令，養生的人必須謹慎奉行天時。）違背了就會傷肝。到了夏季就會發生寒性病变，供應夏季生長的氣就會減少。
原文
（逆。謂反行秋令，肝象木，王於春，行秋令，則肝氣傷，夏火旺而木廢，故病於夏，春生夏長，逆春傷肝，故少氣，以奉於長夏之令也。）夏三月，此謂蕃秀，（陽自春生，至夏洪盛，物生以長，故蕃秀也。蕃，茂盛也，秀，華美也。）天地氣交，萬物華實，（夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下，則天地氣交也。陽氣施化，陰氣結成，成化相合，萬物華實也。）夜臥早起，勿厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，（緩陽氣則物化，寬志意則氣泄，物化則華英成秀，氣泄則膚腠通宣，時令發揚，故所愛亦惟順陽而在外也。）此夏氣之應，養長之道也。
（逆，是指反過來實行秋天的時令。肝屬木，在春季旺盛，實行秋天的時令，肝氣就會受傷，夏季火旺而木的功能就會廢除，所以夏天會有病。春季主生長，夏季主繁茂，違背春季就會傷肝，所以氣力不足，用來供應長夏的時令之氣就少了。）夏季三個月，稱為蕃秀（陽氣從春季開始生發，到夏季旺盛盛大，萬物隨之生長，所以稱為蕃秀。蕃，是茂盛的意思；秀，是華美的意思）。天地之氣相交，萬物繁茂結果（夏至後四十五天，陰氣微微上升，陽氣微微下降，天地之氣就相交。陽氣施予化生，陰氣凝結成果實，化生與凝結相結合，萬物就繁茂結果）。晚睡早起，不要厭倦陽光，讓意志不要抑怒，使華美的精華能夠長成秀美，使氣機能夠宣泄，好像自己所喜愛的在外面（舒緩陽氣萬物就能化生，放寬意志氣機就能宣泄，萬物化生就能使華英長成秀美，氣機宣泄皮膚腠理就能通暢宣發，時令得以發揚，所以所喜愛的也只是順從陽氣而在外）。這是順應夏氣的做法，是養長的方法。
違背了就會傷心。秋天會發生痎瘧，供應秋季收斂的氣就會減少，冬至時會病情加重。
原文
（逆，謂反行冬令。痎，痎瘦之瘧。心象火，王於夏，行冬令則心氣傷，秋金旺而火廢，故病於秋。秋收冬藏，逆夏傷心，故少氣以奉於秋收之令。冬水勝火，故重病於冬至之時也。）秋三月，此謂容平，（萬物夏長，華實已成，容壯至秋，平而定也。）天氣以急，地氣以明，（天氣以急，風聲切也。地氣以明，物色變也。）早臥早起，與雞俱興，（懼中寒露，故早臥。欲使安寧，故早起。）使志安寧，以緩秋形，（志躁不慎，其動則助秋形，急順殺伐生，使志安寧緩秋形也。）收斂神氣，使秋氣平，（神蕩則欲熾，欲熾則傷和氣，和氣既傷。則秋氣不平調也。故秋斂神氣，使秋氣平。）無外其志，使肺氣清，（此順秋氣之收斂也。）此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏則少。
（逆，是指反過來實行冬天的時令。痎，是痎瘦的瘧疾。心屬火，在夏季旺盛，實行冬天的時令心氣就會受傷，秋季金旺而火的功能就會廢除，所以秋天會有病。秋天主收斂，冬天主閉藏，違背夏季就會傷心，所以氣力不足，用來供應秋天收斂的時令之氣就少了。冬天水能勝火，所以冬至時節會病情加重。）秋季三個月，稱為容平（萬物夏季生長，花果已經成熟，形體到秋天就壯大而定平定了）。天氣變得急切，地氣變得清明（天氣急切，是風聲急促的緣故。地氣清明，是物色變化的緣故）。早睡早起，和雞一起作息（擔心中寒露的侵襲，所以早睡。想要使身體安寧，所以早起）。讓意志安寧，用來緩解秋天的形體（意志急躁不安，動作就會助長秋天的形體急促，順從殺伐之氣就會生機減少，所以要讓意志安寧來緩解秋天的形體）。收斂神氣，使秋氣平和（神志放蕩就會欲望熾盛，欲望熾盛就會傷害和氣，和氣已經受傷，秋氣就不能平調。所以秋季要收斂神氣，使秋氣平和）。不要讓意志外馳，使肺氣清朗（這是順從秋氣收斂的做法）。這是順應秋氣的做法，是養收的方法。違背了就會傷肺，冬天會發生完穀不化的泄瀉，供應冬季閉藏的氣就會減少。
原文
（逆，謂反行夏令，則肺氣傷，冬水旺而金廢，故病發於冬，逆秋傷肺，故少氣以奉冬藏之令也。）冬三月，此謂閉藏，（草木凋，蟄蟲去，地戶閉塞，陽氣伏臟。）水冰地坼，無擾乎陽，（陽氣下沉，水冰地折，故欲周密，不欲煩擾也。）早臥晚起，必待日光，（避於寒也。）使志若伏若匿，皆有私意，若己有得，（謂不欲妄出於外，觸冒寒氣也。）去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，（去寒就溫，言居深室也。冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。無泄皮膚，謂勿汗也，汗則陽氣發泄，為寒氣所迫奪也。）此冬氣之應，養臟之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
（逆，是指反過來實行夏天的時令，肺氣就會受傷，冬季水旺而金的功能就會廢除，所以冬天會發病。違背秋季就會傷肺，所以氣力不足，用來供應冬天閉藏的時令之氣就少了。）冬季三個月，稱為閉藏（草木凋零，蟄蟲離去，地戶關閉阻塞，陽氣伏藏在臟腑中）。水結冰地凍裂，不要擾動陽氣（陽氣向下沉潛，水結冰地凍裂，所以要行事周密，不想要被擾亂）。早睡晚起，一定要等到陽光（躲避寒冷）。讓意志好像伏藏又好像隱匿，都有私自的想法，好像自己已經有所得（是說不想妄自出外，觸犯冒犯寒氣）。避開寒冷就溫暖，不要讓皮膚泄汗，使氣被多次奪去（避寒就溫，說的是居住在深室。冬天陽氣在骨，蟄蟲周密地蟄伏，君子居住在室內。不要讓皮膚泄汗，是說不要出汗，出汗就會使陽氣發泄，被寒氣所逼迫奪取）。這是順應冬氣的做法，是養藏的方法。違背了就會傷腎，春天會發生痿厥，供應春季生長的氣就會減少。
原文
（逆，謂反行夏令，腎象水旺於冬，行夏令則腎氣傷，春木旺而水廢，故病發於春，逆冬傷腎，故少氣以奉於春生之令也。）天氣，清靜光明看也，言天明不竭，以清淨致之，人壽延長，亦由順動而得，此言天氣以示人也。）藏德不止，故不下也。
（逆，是指反過來實行夏天的時令。腎屬水，在冬季旺盛，實行夏天的時令腎氣就會受傷，春季木旺而水的功能就會廢除，所以春天會發病。違背冬季就會傷腎，所以氣力不足，用來供應春季生長的時令之氣就少了。）天氣，是清靜光明的意思，是說天明不會竭盡，是因為用清靜來保持它，人的壽命延長，也是因為順從動態而獲得，這是說天氣以此示人。）隱藏德行而不止息，所以不會崩壞。
原文
（四時成序，七曜周行，天不形言，是藏德也。德隱則應用不屈，故不下也。《老子》曰：上德不德，是以有德。言天至尊高，德猶見隱也。況採全生之道，而可不順天乎？）天明則日月不明，邪害空竅，（天所以藏德者，為其欲隱大明，故大明見，則小明滅，故大明之德不可不藏，天若自明，則日月之明隱矣。言人之真氣亦不可泄露，當清靜法道，以保天真。苟離於道，則虛邪入於空竅。）四時陰陽者，萬物之根本也，（時序運行，陰陽變化，天地合氣，生育萬物，萬物之根，悉歸於此。）聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，陽氣根於陰，陰氣根於陽，無陰則陽無以生，無陽則陰無以化，全陰則陽氣不極，全陽則陰氣不窮，滋苗者必固其根，伐下者必先枯其上，故以斯調節，從順其根。
（四時有次序，七曜在天上周行，天不說話，這就是藏德。德性隱藏功用就不會衰竭，所以不會崩壞。《老子》說：上德不表現德，所以才是有德。是說天最高最尊貴，德性尚且要隱藏。更何況是採納保全生命之道的人，怎麼可以不順從天呢？）天如果太明，日月就不明，邪氣就會危害空洞的孔竅（天之所以要藏德，是因為想要隱藏大明的緣故，所以大明顯現，小明就會熄滅，因此大明的德性不可不藏，天如果自己太明，日月的光明就隱蔽了。說的是人的真氣也不可泄露，應當清靜效法道，來保養天真。如果離開了道，虛邪就會進入空洞的孔竅。）四時陰陽，是萬物的根本（時序運行，陰陽變化，天地合氣，生育萬物，萬物的根，全部歸於此）。聖人在春夏保養陽氣，在秋冬保養陰氣，用來順從根本，陽氣以陰為根本，陰氣以陽為根本，沒有陰陽就不能生長轉化，全部是陰陽氣就不能達到極點，全部是陽陰氣就不能窮盡，滋養禾苗必須鞏固它的根，砍伐下部必須先枯萎它的上面，所以要用這個來調節，順從它的根本。
原文
）故與萬物浮沉於生長之門，（聖人所以身無奇病，生氣不竭者，以順其根也。）逆其根，則伐其本，壞其真矣。
所以與萬物一起在生長的門戶中浮沉（聖人之所以身體沒有大病，生氣不竭盡，是因為順從根本的緣故。）違背根本，就會砍伐根本，敗壞它的真氣了。
原文
故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。
所以陰陽四時，是萬物的終結和開始，死與生的根本，違背它災害就會產生，順從它重病就不會發生，這叫做得道。
原文
（苛者，重也。）聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。
（苛，是重的意思。）聖人不治理已經發生的病而治理還沒發生的病，不治理已經混亂的而治理還沒混亂的，說的就是這個。
原文
病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎！
病已經形成然後才用藥物治療，混亂已經形成然後才去治理，這就好比口渴了才去挖井，戰鬥了才去鑄造兵器，不也太晚了嗎！
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