原文
一雜症痘疹藥性，先賢具備載各冊，議論間有不同，主治每多缺略。
白話
關於雜症和痘疹的藥性，前代賢者都分別記載在各種書冊中，論述常有不同之處，主治方法往往多有遺漏闕失。
雜症痘疹藥性主治合參凡例
雜症痘疹藥性主治合參凡例
雜症痘疹藥性主治合參凡例26 句
原文
竊思痘疹中亦有雜症相兼者，雖在痘時，以治痘為本，雜症為標，然如痘瘡貫膿之時，而夾生吐瀉惡症，及夫惡症初愈，而復傳染痘瘡，此皆不可不共為照管而兼治者。
白話
我私下想痘疹當中也有夾雜其他病症的情形，雖然在出痘時期，以治療痘疹為根本，雜症為末節，然而像痘瘡貫膿的時候，卻夾雜發生嘔吐腹瀉等重症，以及當重症初癒時，又傳染了痘瘡，這些都不能不一起照顧並兼顧治療。
原文
假如一藥，治痘疹實為要品，而於所夾雜症又宜禁用，苟僅專心於此，忘之於彼，不亦助邪為虐，雜症劇而痘疹亦危矣！
白話
如果一種藥物，治療痘疹確實是重要的藥品，但對於所夾雜的病症又應該禁用，假使只專心於此而忽略彼，不就是助長邪氣為非作歹嗎？雜症加劇，痘疹也會危險了！
原文
故謹將雜症藥性條下，附註痘疹藥性於後，集成一冊，庶可兩得無礙，在痘疹、在雜症自獲兩全，且便於查覽。
白話
因此謹慎地將雜症藥性條目下，附帶記載痘疹藥性在後，編集成為一冊，希望能夠兩方面都兼顧沒有障礙，無論在痘疹或在雜症方面都能獲得兩全其美，而且便於查閱瀏覽。
原文
一凡藥既有大力，可以救人性命於傾刻，復無毒劣氣味，貽人災患於後來，譬如才德兼備之君子，既所仰仗以濟顛危，復可叨庇以藉生養。
白話
大凡藥物既有強大的功效，可以緊急拯救人性命，又沒有毒害惡劣的氣味，遺留災患給日後，就像才德兼備的君子一樣，既可以仰賴來救濟危難，又可以受到庇護來養育生命。
原文
愈親之而愈見其益者，則題目頂上，加以四圈。
白話
越親近使用它就越能見到益處的，就在藥名標題的頂端，加上四個圈。
原文
如氣味雖偏，然力量超群，有扶危救困之功，亦可救人性命於傾刻，如亂世之能臣，藉以戡亂扶危，救急於一時者，及性稟平和，功專調補氣血，長養精神，如治世之良臣，藉以安邦定國於久遠者，題目頂上並加三圈。
白話
如果氣味雖然偏頗，但是力量超群，有扶助危難拯救困苦的功效，也可以緊急救人性命，如同亂世的能臣，可以平定動亂救濟危難，緊急救援於一時；以及稟性平和，功效專門調理補益氣血，長養精神，如同治世的良臣，可以安定邦國於長遠的，在標題頂端一併加上三個圈。
原文
如氣味淺溥，能遼疾患數病，然無大力，立救沉疴，但可藉以佐使治療，實非久服益人之藥，如卒伍卑賤之良義，而驅使又斷不可少者，則題目頂上，加以二圈。
白話
如果氣味輕淡薄弱，能治療數種疾病，然而沒有大力量，能立即搶救重病，只能用來輔助配合治療，實際上並非長期服用有益人體的藥物，如同士兵中卑微但善良合宜的人，然而驅使使用又絕對不可少者，就在標題頂端加上兩個圈。
原文
如治病雖有小功，損人元氣，亦有小過，功過相等可暫而不可久，如卒伍卑賤之庸者，然雖有小奸，不足以致大患，若上令明，而下奉自順也，則題目頂上，加以一圈。
白話
如果治病雖然有小功勞，損傷人元氣，也有小過失，功過相當可以短期使用但不可長久，如同士兵中卑微的平庸之人，然而雖然有小奸惡，不足以造成大禍患，若上級命令英明，下屬自然服從，就在標題頂端加上一個圈。
原文
如氣味庸劣，卻病則不足，損人則有餘，猶性成暴惡之徒，善則不能，惡則日甚，損多益少，功不掩過者，及非常用之藥、並世稀見之產，方書相傳雖有其名，而治按方藥並無取用者，則不圈不點，遵古類書而已。倘過涉荒唐者，業已刪去，不敢混塵。
白話
如果氣味庸常惡劣，治病則力量不足，損傷人體則綽綽有餘，如同天生性情凶暴邪惡之徒，行善則不能，作惡則日益嚴重，損多益少，功不抵過的；以及不是平常使用的藥物、世上稀罕少見的物產，醫書上雖然傳有名稱，但按照方劑藥物並沒有實際取用的，就不標圈也不標點，遵循古書分類記載罷了。如果過分荒誕不經的，已經刪除，不敢混雜在其中。
原文
藥名題目之下，即細注藥性稟受氣味寒熱溫涼，以為補瀉輕重之用，末附禁忌炮製，庶諸藥稟性易明，投用的確無誤，制度即得其宜，藥力之功效愈見。
白話
在藥名的標題下方，就詳細註明藥性所稟受的氣味寒熱溫涼，作為補益瀉下輕重分量之用，末尾附上禁忌和炮製方法，使各種藥物的稟性容易明白，投藥使用準確無誤，修治炮製得其適宜，藥力的功效就更加顯現。
原文
一正文倘尚有未盡之旨，及今古有不一之說，復具按論，必取發明，使藥性之優劣，洞然於中，取用之合宜，自能得心應手而不紊矣。
白話
正文如果還有未盡的意旨，以及古今有不同說法的，就另外附上按語論述，必定加以闡明發揮，使藥性的優劣分明透徹，對於取用是否合宜，自然能得心應手而不混亂了。
原文
一痘疹藥性具附於雜症藥性條後，凡前條只一種藥名者，則所附僅書主治痘疹合參數字。
白話
痘疹藥性都附在雜症藥性條目之後，凡是前面條目只有一種藥名的，所附內容只寫主治痘疹合參幾個字。
原文
若前條下兼有附名藥者，則所附方為特書某藥合參，便於檢閱。
白話
如果前面條目下兼有附帶名稱的藥物，就所附內容特別寫某藥合參，以便查閱。
原文
一凡藥曰對治是症者，則旁用尖圈，稍次則旁用圓圈，以便知其所用。
白話
大凡藥物標示對治這個症狀的，就在旁邊用尖圈標記，稍差一些的就用圓圈，以便知道它的用途。
原文
若功不掩過，及與病有大功大過者，則將為功為過之處，並如雙圓圈，以便知其所重。
白話
如果功不抵過，以及對病症有大功有大過的，就把功和過的地方，都標上雙圓圈，以便知道它所側重的方面。
原文
其不尖圓雙圈者，遵古類書而已，至於有過屬虛浮者，業以刪去，不敢復贅。
白話
那些沒有尖圈圓圈雙圈的，就只是遵從古書分類記載罷了，至於那些有過失屬於虛浮不實的，已經刪除了，不敢再多加說明。
原文
凡物之生也必稟乎天，成也必資乎地。天布令主發生，寒熱溫涼四時之氣行焉，陽也；地凝質主成物，酸苦辛鹹甘淡，五行之味滋焉，陰也。
白話
大凡萬物的生成必定稟受於天，成就必定資取於地。天散布命令主管萬物的生長發育，寒熱溫涼四時之氣運行其中，屬陽；地凝聚形質主管萬物的長成，酸苦辛鹹甘淡五行的味道滋潤其中，屬陰。
原文
故微寒微溫者，春之氣也，溫熱者，夏之氣也，大熱者，長夏之氣也，涼者。秋之氣也，大寒者，冬之氣也。凡言微寒者，稟春之氣以生，春氣升而生。言大熱者感長夏之氣以生，長夏之氣化。
白話
因此微寒微溫的，是春天的氣息；溫熱的，是夏天的氣息；大熱的，是長夏的氣息；涼的，是秋天的氣息；大寒的，是冬天的氣息。凡是說微寒的，是稟受春天的氣息而生長，春天的氣升發所以能生長。說大熱的是感受長夏的氣息而生長，長夏的氣化生萬物。
原文
言平者，感秋之氣以生，即涼也，秋氣降而收。言大寒者，感冬之氣以生，冬氣沉而藏。此物之氣得乎天者也。
白話
說性平的，是感受秋天的氣息而生長，就是涼的意思，秋天的氣降臨所以收斂。說大寒的，是感受冬天的氣息而生長，冬天的氣深沉所以閉藏。這是藥物的氣稟受於天的。
原文
天一生水，地六成之；地二生火，天七成之：天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。水曰潤下，潤下作咸。火曰炎上，炎上作苦。木曰曲直，曲直作酸。金曰從革，從革作辛。土爰稼穡，稼穡作甘。
白話
天一生水，地六完成它；地二生火，天七完成它；天三生木，地八完成它；地四生金，天九完成它；天五生土，地十完成它。水的特性是滋潤向下，滋潤向下就產生鹹味。火的特性是炎熱向上，炎熱向上就產生苦味。木的特性是能曲能直，能曲能直就產生酸味。金的特性是順從變革，順從變革就產生辛味。土可種植收獲，種植收獲就產生甘味。
原文
本乎天者親上，本乎地者親下，氣味多少，各從其類也。
白話
稟受於天的親近上方，稟受於地的親近下方，氣味的多少，各自跟隨它的類別。
原文
凡言酸者得木之氣；言辛者得金之氣；言咸者得水之氣；言苦者得火之氣；言甘者得土之氣。
白話
凡是說酸的，是得到木的氣；說辛的，是得到金的氣；說鹹的，是得到水的氣；說苦的，是得到火的氣；說甘的，是得到土的氣。
原文
惟土寄旺於四季，生成之數皆五，故其氣平，其味甘而淡，其性和而無毒，土德沖和，感而類之，莫或不然，固萬物之所出，亦萬物之所入，此物之味，資乎地者也。
白話
只有土寄居旺盛於四季，生成的數目都是五，所以它的氣平和，它的味甘甜而清淡，它的性溫和而沒有毒，土的德性冲和，感應同類之物，沒有不是這樣的，本來是萬物所從出生之處，也是萬物所回歸之處，這是藥物的味，資取於地的。
原文
至於藥之言毒者，謂乖戾不和，稟氣之偏者也，若氣稟診察，則何毒之有？
白話
至於藥物稱為有毒的，是指乖張不和，稟受的氣有所偏頗，如果稟受的氣正當診察，就哪有什麼毒呢？
原文
故氣之毒者必熱，味之毒者必辛，枝苗主氣而升以治上，根鬚主味而降以治下，此藥稟性不易之常也。其變通合宜之妙，存乎其人。
白話
所以氣有毒的必定性熱，味有毒的必定味辛，枝苗主管氣而上升用來治療人體上部，根鬚主管味而下降用來治療人體下部，這是藥物稟性的不變常規。其中變通合宜的巧妙，就在於用藥的人了。
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