原文
余少年只讀儒書，而不嫺醫術。適值家慈遘疾，纏綿數年之久，省內名醫，延診殆遍，病終未除。
白話
我年輕時只讀儒家的書，而不熟悉醫術。恰好遇到母親生病，纏綿病了幾年之久，省內的名醫，幾乎都請遍了，病始終沒有除去。
自序
自序
自序16 句
原文
後延一醫，用猛藥攻之，病益劇，岌岌乎危矣。
白話
後來請了一位醫生，用猛烈的藥物來攻治，病反而更加嚴重，危急萬分。
原文
余因思為子而不知醫，一旦遇親有疾，致遭庸醫毒手，倘因此長逝，其抱恨為何如也？
白話
我因此想到身為子女卻不懂醫術，一旦遇到父母有病，因而遭受庸醫的毒手，如果因此去世了，那抱憾終身該怎麼說呢？
原文
從此遂毅然有志學醫，但未經名家指示，只購行常數種醫書讀之，涉獵十年，雖稍知大概，終未得此道之指歸也。
白話
從此就毅然決然地立志學醫，但沒有得到名家的指點，只購買平常的幾種醫書來讀，廣泛閱讀了十年，雖然稍微知道大概，最終還是沒有得到醫道的精髓所在。
原文
及三十七歲，報捷南宮，後入部當差，公餘之暇，即赴書市購買醫書，先得《徐氏八種》，《陳修園十六種》，繼得高士宗《醫學真傳》，張隱菴《侶山堂類辨》，後得《黃氏八種》，見諸公著作皆遠宗軒岐，近法促景，始知《內經》、《傷寒》、《金匱》各書，乃萬世醫學之祖也。
白話
到了三十七歲，考中進士進入朝廷為官，公務之餘，就到書市購買醫書，先得到《徐氏八種》、《陳修園十六種》，接著得到高士宗的《醫學真傳》、張隱菴的《侶山堂類辨》，後來得到《黃氏八種》。看到各位的著作都是遠宗軒轅、岐伯，近法張仲景，才知道《內經》、《傷寒》、《金匱》各書，是萬世醫學的祖師。
原文
得此書後，又研究二十年之久，朝夕揣摩，頗有心得。
白話
得到這些書之後，又研究了二十年之久，早晚反覆思考，很有心得體會。
原文
因博採各書之純粹者，合輯為一編，名之曰《醫學摘粹》，蓋謂美善兼臻，即可措施各當也。
白話
因為廣泛採集各書中純粹精要的內容，匯集編纂成一書，命名為《醫學摘粹》，意思是說美好的東西都兼備了，就可以對症下藥處處恰當。
原文
書成後，即出守涼州，在甘淹留十六年，而醫書並未釋手。及民國改元，余即由西寧大臣，解組旋里。同鄉勸余行道以濟時，余即欣然首肯。
白話
書完成之後，就外放擔任涼州知州，在甘肅停留了十六年，而醫書始終沒有放下過。等到民國成立，我就從西寧大臣任上，辭官回到家鄉。同鄉勸我以行醫來救世，我當即欣然答應。
原文
惟市醫見余所出之方，群笑而非之，謂執古方不能治今病也。
白話
只是市井的醫生看到我所開的處方，大家都嘲笑而批評我，說固守古方不能治療今人的疾病。
原文
余聞之，謂古方不能治病，想時方乃能治病耶？
白話
我聽了這話，心想古方不能治病，難道時方就能治病嗎？
原文
因詢病人，有經市醫診治者，即索原方閱之，見有治氣之方，即將攻氣藥全用之，見有治血之方，即將攻血藥全用之，推之無論治何病，每擬一方，必用藥十六味，或二十味，雜藥濫投，並不講方法矣。
白話
因而詢問病人，有經過市井醫生診治的，就索取原來的處方來看，看到有治氣的方子，就把攻氣的藥全部用上，看到有治血的方子，就把攻血的藥全部用上，以此類推無論治療什麼病，每次開一方，必定用藥十六味，或者二十味，雜亂用藥隨意投予，根本不講究方法。
原文
尤可怪者，治傷寒不知通經解表，而先施攻下之方：治溫病不知泄衛滋營，而專用苦寒之藥；治虛勞只講滋陰，治中風惟知溫補，立方種種支離，所以治病不效，而病家始來求治於余也。
白話
尤其奇怪的是，治療傷寒不懂得通經解表，卻先使用攻下的方子；治療溫病不懂得宣洩衛氣滋養營血，卻專門使用苦寒的藥物；治療虛勞只主張滋陰，治療中風只知道溫補，開出的處方種種支離破碎，所以治病沒有效果，而病家才來向我求治。
原文
乃此輩不知已之趨時而誤，反謂人之泥古而迂，豈非甘入迷途而不知自返者哉！
白話
可是這些人不知道自己是追逐時尚而犯了錯誤，反而說別人拘泥古法過於迂腐，難道不是甘願走入迷途而不知道回頭的人嗎！
原文
余見醫道謬妄如此，眼底殺運宏開，生靈遭劫，餘年已七十有七矣。及是時而不思設法以救之，更待何人？
白話
我看到醫道如此荒謬妄亂，人間充滿災難，生靈遭受劫難，我已經七十七歲了。到了這個時候如果不想辦法來拯救，還要等待什麼人呢？
原文
遂邀同志，將傷寒、雜病各證、各方俱編成歌括，以便後學披吟。
白話
於是邀集志同道合的人，將傷寒、雜病各種證候、各個方劑都編寫成歌括，以便後學者披閱吟誦。
原文
倘有心求道者，幼而學之，壯而行之，未始不可以挽回氣數也，爰為記。民國五年五月二十日 瀋水慶恕云閣氏自識
白話
倘若有心求道的人，從小就學習，壯年時就實踐，未嘗不可以挽回氣運劫數，因此寫下這段文字。民國五年五月二十日，瀋水慶恕云閣氏自序。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。