原文
粵自軒岐著《內經》，遂為萬世醫書之祖。然僅立言而未立法，尚未得視為全書也。
白話
粵自軒岐著作《內經》，於是成為萬世醫書的祖師。然而僅僅創立言論而未訂立法則，還不能視為完整的書籍。
自敘
自敘
自敘11 句
原文
越及漢季，有南陽張仲景先生出，著有《傷寒》、《金匱》各書，論證出方，俱臻完備。
白話
到了漢朝末期，有南陽張仲景先生出現，著作了《傷寒論》、《金匱要略》各書，論述證候開立方藥，全都達到完備。
原文
其書辭古而意深，理精而法密，括天人之奧蘊，得《靈》、《素》之真傳，洵為醫學家之至寶矣。惟《傷寒》以六經立法，從六氣也。
白話
他的著作文辭古奧而意涵深遠，道理精微而法則嚴密，涵蓋天人的奧妙蘊含，得到《靈樞》、《素問》的真正傳承，確實是醫學家的至寶。只是《傷寒論》以六經訂立法則，是依循六氣。
原文
而此義後人絕無解者，所以注《傷寒》者不下數百家，往往立言不合經旨，更兼篇章次第紊亂，沿謬承訛，無人考正。是以著作愈多，其旨愈不明於天下也。
白話
然而這個義理後人完全無法理解，所以注釋《傷寒論》的不下數百家，往往立論不符合經典旨意，更兼篇章順序混亂，沿襲錯誤承接訛傳，沒有人考核糾正。因此著作越多，其中的義旨越加不明於天下。
原文
今有黃氏傷寒書出，悉本六氣之理，以發明此書之旨，語必透宗，言皆有本，去偽存真，辭華悉臻純粹；提綱挈領，條理益見詳明；自古注《傷寒》者，未有如黃氏之盡美盡善者也！
白話
現在有黃氏傷寒書問世，完全依據六氣的道理，來闡明這部書的旨意，言詞必定透徹宗主，言論都有根據，去除虛偽保存真實，文辭精華全都達到純粹；提綱挈領，條理更加詳細明白；自古以來注釋《傷寒論》的，沒有像黃氏這樣盡善盡美的了！
原文
尤可取者，以編殘簡斷之書，悉復縷晰條分之舊，脈絡既已分明，篇章無不吻合，以後學之心思，揣前人之志意，雖隔形骸於千載，恍聆緒論於一堂，得先聖之薪傳，開後人之茅塞，其書之有裨於人也，豈止於一時一世已哉。
白話
尤其可取的是，對於編排殘缺簡斷的書，完全恢復條分縷析的舊貌，脈絡既然已經分明，篇章無不吻合，以後學的心思，揣摩前人的志向心意，雖然相隔形骸千載，恍如在同一殿堂聆聽緒論，得到先聖的薪火傳承，開啟後人的茅塞，這部書對人的裨益，豈止於一時一世而已。
原文
余即遵黃氏成規，將各證、各方均編為歌括，以便學者披吟。
白話
我於是遵循黃氏既定的規範，將各個證候、各個方劑都編寫成歌括，以便學者披覽吟誦。
原文
書已告竣，適有友人郭桂五，登門造訪，手持《證方歌括》一書求正。
白話
書籍編撰完畢，恰好有友人郭桂五登門拜訪，手持《證方歌括》一書前來請正。
原文
余細閱之，見書中意旨，與余所作者，大致相同。
白話
我仔細閱讀，看到書中的意旨，與我所編寫的大致相同。
原文
余即摘其書之精純可取者，纂入余書內，合為一編，以便排印行世。
白話
我便摘取他書中精純可取的部分，編入我的書中，合併為一冊，以便排版印刷流傳世間。
原文
惟望有心向學者，得是書以為入道之門，庶不難升堂入室，將來可為吾道之傳人也，豈非吾人所厚望也哉！爰為敘。民國四年舊曆九月二十四日慶恕自識
白話
只希望有心向學的人，能得到這本書作為入門的途徑，期望他們不難登堂入室，將來能成為我們這個道的傳人，這難道不是我們深深的期望嗎！因此寫下這篇序言。中華民國四年舊曆九月二十四日慶恕親手書寫。
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