原文
粵自神農嘗百草而藥性乃傳，軒帝著《內經》而病源始出，此固開天之神智，亦即救世之苦心也。
白話
自神農氏嘗百草之後，藥性才得以流傳；軒轅黃帝著作《內經》，疾病的根源才開始闡明，這本來就是開天闢地的神聖智慧，也是救濟世人的苦心。
敘
敘
敘14 句
原文
越及漢季，有張仲景先師出，著有《傷寒》、《金匱》各編，理精法密，辭古義深，探石室之秘藏，發蘭臺之奧蘊，洵為醫林中特出之書也。
白話
到了東漢末年，張仲景先師出世，著作了《傷寒論》和《金匱要略》各編，理論精深、法則縝密，文字古奧而義理深遠，探索石室珍藏的秘笈，發掘蘭臺秘籍的深奧蘊含，確實是醫學界中特別卓越的著作。
原文
乃前人著作極精，而後世註疏多謬，致使良苗雜於稂莠之間，而是非莫辨；嘉粟埋於粃糠之內，而真偽誰分；此有心人所同慨也！
白話
然而前人的著作極為精妙，後世的註解卻多有錯誤，使得優質的作物與雜草混雜在一起，是非難以分辨；美好的穀物埋藏在糠秕之中，真假無從辨別，這是所有有識之士共同的感慨！
原文
今有黃氏《傷寒》書出，辨偽訂訛，悉復篇章之舊；鉤深致遠，獨探撰述之原；譬如淘盡荒沙而黃金始得呈其色，剖開頑石而白壁乃能顯其光，自古注《傷寒》者，未有如黃氏之盛者也。
白話
如今黃氏的《傷寒論》問世，辨別偽作、修正錯誤，完全恢復了篇章的原貌；深入探索、推求遠源，獨自探尋著作的根本；就像淘洗盡荒沙，黃金的色彩才得以顯現；剖開堅硬的石頭，白璧的光澤才能呈露，自古以來注釋《傷寒論》的人，沒有比黃氏更興盛的了。
原文
然，未經名人指授，終不敢自信賞識之非誣矣。
白話
然而，未經名師的指點傳授，始終不敢確信自己的鑒賞識別沒有錯誤。
原文
茲聞慶雲閣先生，素日博覽醫書，迄今己涉獵三十餘載矣，諒必於群書淆亂之中，獨衷一是。
白話
現在聽說慶雲閣先生，平時博覽醫書，到現在已經研讀三十多年了，想必在各種書籍混雜混亂之中，能獨自堅持一個正確的觀點。
原文
因倩世仁甫先生為介紹，只求先生引而進之，得聞此道之指歸素願足矣。
白話
因此請世仁甫先生作為介紹，只求先生能引導推薦，讓我能聽聞這門學問的要義宗旨，長久以來的心願就滿足了。
原文
乃蒙不棄，即延入講堂，當而指明，古今醫書精純者絕少，惟《傷寒》、《金匱》之書，獨得《靈》、《素》真傳，醫學家群當奉為圭臬也。
白話
承蒙先生不嫌棄，立即延請我進入講堂，當面指點說明，古今醫書中精純的極少，只有《傷寒論》和《金匱要略》才真正得到《靈樞》和《素問》的真傳，學醫的人都應當奉為準則。
原文
註疏不下數百家，惟黃氏註疏獨合聖經之旨，直可與仲景之書並傳不朽矣。其餘各書，瑕瑜互見，實不敢贊一詞焉。
白話
註解疏釋的著作不下一百多家，只有黃氏的註解疏釋獨自符合經典的原意，簡直可以和張仲景的著作一起流傳而永不朽滅。其他各書，好壞混雜，實在不敢說一句稱讚的話。
原文
（鏞）敬聆之下，如獲南針之指示，嚮往彌殷；益望北斗之光華，仰瞻倍切。
白話
我恭敬地聆聽之下，如同獲得指南針的指引，向往之情更加深切；更加仰望北斗星的光輝，敬仰之情更加迫切。
原文
退歸後，即照黃氏成規，將傷寒雜病，各證各方，俱編為歌括，以便披吟。
白話
回來之後，就按照黃氏的現成規範，將傷寒和雜病的各種證候各方，都編寫成歌括，以便於朗讀吟誦。
原文
書成錄出，即呈先生筆削，不料適值先生亦作《證方歌括》，以授及門。
白話
書稿完成抄錄之後，就呈送給先生審定刪改，沒想到恰好先生也在編寫《證方歌括》，用來傳授給學生。
原文
遂檢閱鏞稿中有精粹可取者，即摘錄先生書內，以排印行世。
白話
於是檢查閱讀我的稿件中有精華可取的部分，就摘錄編入先生的書中，用活字排版印刷發行。
原文
（鏞）以迂疏之作，叨附末光，是亦生平大幸事也。爰為敘。民國四年舊十一月初八日後學郭振鏞謹敘
白話
我以這部拙劣淺薄的作品，得以附隨在書的末尾，這也是一生中最大的幸事了。於是寫了這篇序言。民國四年十一月初八日，後學郭振鏞謹慎地寫下這篇序。
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