原文
病發於陽，而反下之，熱入因作結胸。病發於陰，而反下之，因作痞。所以成結胸者，以下之太早故也。
白話
疾病發於陽分，卻反而用下法治療，熱邪內入因此形成結胸。疾病發於陰分，卻反而用下法治療，因此形成痞證。之所以形成結胸，是因為下法使用得太早的緣故。
傷寒證六經提綱
太陽經壞病結胸痞證提綱
傷寒證六經提綱14 句
原文
按衛氣為陽，風傷衛者，病發於陽也。衛傷則遏逼營血，而生裡熱，血化於臟，臟陰衰者，多傳於陽明之腑。營血為陰，寒傷營者，病發於陰也。
白話
按語：衛氣屬於陽分，風邪傷害人體衛分，疾病就發於陽分。衛分受傷就會遏阻逼迫營血，因而產生裡熱，血由內臟所化，臟陰衰虛的人，大多會傳變到陽明胃腑。營血屬於陰分，寒邪傷害人體營分，疾病就發於陰分。
原文
營傷則束閉衛氣，而生表寒，氣化於腑，腑陽弱者，多傳於太陰之臟。
白話
營分受傷就會束縛封閉衛氣，因而產生表寒，氣由六腑所化，腑陽虛弱的人，大多會傳變到太陰脾臟。
原文
病發於陽者，俟其熱邪傳裡，已入胃腑，非不可下，方其在經，法應汗解，而反下之，表陽內陷，而成結胸。
白話
疾病發於陽分的人，等到熱邪傳入裡，已經進入胃腑，並非不能下法，正當熱邪在經絡時，按法應當發汗解除，卻反而用下法，表陽內陷，就形成結胸。
原文
病發於陰者，內寒鬱動，易入脾臟，始終忌下。
白話
疾病發於陰分的人，內寒容易鬱結躁動，容易傳入脾臟，整個過程都忌諱用下法。
原文
方其在經，亦應汗解，而反下之，里陰上逆，則成痞證。
白話
正當病邪在經絡時，也應當發汗解除，卻反而用下法，里陰向上逆行，就形成痞證。
原文
太陽之病不解於太陽之經，而內傳臟腑，生死攸關，是皆太陽之壞病也。
白話
太陽病沒有在太陽經解除，而向內傳入臟腑，關係生死，這些都是太陽病的壞病。
原文
然入腑則用承氣，入臟則用四逆，猶有救壞之法。
白話
然而傳入六腑就用承氣湯，傳入五臟就用四逆湯，還是有補救壞病的方法。
原文
至於未入胃腑，下早而為結胸，未入脾臟，誤下而成痞證，則壞而又壞矣。
白話
至於還沒傳入胃腑，就因下得太早而成結胸；還沒傳入脾臟，就因誤下而成痞證，那就是壞病當中的壞病了。
原文
仲景變承氣而為陷胸，變四逆而為瀉心，所以救壞中之壞也。
白話
張仲景改變承氣湯而創為陷胸湯，改變四逆湯而創為瀉心湯，是用來挽救壞病當中更壞的病情。
原文
按結胸證重者，以大陷胸湯，大陷胸丸主之。輕者以小陷胸湯主之。痞證表未解而裡虛，以桂枝人參湯主之。
白話
按語：結胸證嚴重的，用大陷胸湯、大陷胸丸主治。輕的用小陷胸湯主治。痞證表證未解而裡氣虛的，用桂枝人參湯主治。
原文
表已解而裡實，上有熱，以大黃黃連瀉心湯主之。
白話
表證已解而裡氣實，上焦有熱，用大黃黃連瀉心湯主治。
原文
表已解而裡實，下有寒，以附子瀉心湯主之。表解而里有水，以十棗湯主之。
白話
表證已解而裡氣實，下焦有寒，用附子瀉心湯主治。表證已解而裡停水邪，用十棗湯主治。
原文
表解而里有寒、有熱，以生薑瀉心湯，甘草瀉心湯主之。里濕而便滑，以赤石脂禹餘糧湯主之。里濕而水停，以五苓散主之。表解而里郁，以旋覆花代赭石湯主之。裡寒而可吐，以瓜蒂散主之。
白話
表證已解而裡有寒、有熱，用生薑瀉心湯、甘草瀉心湯主治。裡有濕邪而大便滑泄，用赤石脂禹餘糧湯主治。裡有濕邪而水液停聚，用五苓散主治。表證已解而裡氣鬱結，用旋覆花代赭石湯主治。裡有寒邪而可以吐法，用瓜蒂散主治。
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