原文
粵自軒岐立言，仲景立法，遂為後世醫學之祖。
白話
自從軒轅黃帝和岐伯創立理論，張仲景制定治法，於是成為後世醫學的始祖。
自敘
自敘
自敘6 句
原文
而《傷寒》一書，尤無法不備，無病不療，洵為醫林之至寶。
白話
而《傷寒論》一書，更是沒有哪種治法不具備，沒有哪種疾病不能治療，確實是醫學界的至寶。
原文
但注《傷寒》者，不下百餘家，紛紛聚訟，互相牴牾，抑且篇章次第，任意倒亂，致令閱者心迷目眩，莫得適從。
白話
但是注釋《傷寒論》的人，不少於一百多家，紛紛爭論，互相矛盾，而且篇章次序任意顛倒混亂，使得閱讀者心中迷茫、眼花撩亂，無所適從。
原文
余讀徐氏《傷寒類方》，見其從流溯源，芟除一切葛藤，頗覺精簡可取，但彼就方分類，而表、里、寒、熱、虛、實並未分焉。
白話
我閱讀徐靈胎的《傷寒類方》，看到他從流派追溯本源，刪除一切糾纏，覺得精簡可取，但他只是按照方劑分類，而表、裡、寒、熱、虛、實並沒有區分。
原文
餘留心《傷寒》十餘年，朝夕揣摩，頗有心得，因手輯一編，卷首仍按照黃氏所著《傷寒懸解》，將六經綱領分清，某經應現某證，某證應用某方，條分縷晰，令人一目瞭然。
白話
我留心《傷寒論》十多年，早晚揣摩，頗有心得，於是親手編輯一部書，卷首仍然按照黃元御所著的《傷寒懸解》，將六經的綱領分清楚，某經應該出現某種證候，某種證候應該使用某種方劑，條理分明、縷析清楚，讓人一目了然。
原文
後因分為十六證，按證類方，將表、里、寒、熱、虛、實之專證、兼證，分類列清，一類之中，先論證，後列方，並節錄黃氏方解，務求明白簡當，俾後之讀《傷寒》者，按經認證，按證尋方，頭頭是道，庶無望洋興嘆之虞矣。光緒二十一年歲在乙未二月六日云閣氏自敘
白話
後來因此分為十六種證候，按照證候歸類方劑，將表、裡、寒、熱、虛、實的專證、兼證，分類列清楚，每一類之中，先論述證候，後列出方劑，並節錄黃元御的方解，務求明白簡潔恰當，使得後世讀《傷寒論》的人，按照經絡辨認證候，按照證候尋找方劑，頭頭是道，差不多沒有望洋興嘆的憂慮了。光緒二十一年，歲次乙未二月六日，云閣氏自敘。
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