原文
癲狂與癇本難醫，痰火迷（其）神（明）四字規，風引湯為《金匱》法，磁朱（丸）緩步滾痰（丸為急）追（法）。
白話
癲狂與癇本來就難以醫治，「痰火迷其神明」四個字是治療的準則，風引湯是《金匱要略》的治法，磁朱丸是穩妥的治法，而滾痰丸是快速的治法。
卷四
癲狂癇詩
卷四／實證14 句
原文
傷食症必有胸悶、噯腐、腹脹等症，宜以平胃散加麥芽、山楂、神麯、萊菔子，炒紫研末消之。
白話
傷食症必定有胸悶、噯氣酸腐、腹脹等症狀，適宜用平胃散加麥芽、山楂、神麯、萊菔子，炒至紫黑後研末來消除積滯。
原文
《千金》取其餘類，燒作末，酒服方寸匕，便吐其宿食，即瘥。
白話
《千金要方》記載取剩餘的食物，燒成粉末，用酒送服方寸匕的量，就能吐出積存的宿食，隨即病癒。
原文
若初傷，食尚在膈，服此湯後，即以手探吐，或以瓜蒂散吐之。
白話
如果是初期傷食，食物還停留在橫膈膜，服用這道湯藥後，隨即用手探吐，或用瓜蒂散催吐。
原文
若傷之已久，腫滿拒按，宜以三一承氣湯下之。
白話
如果傷食已經持續較久，出現腫滿且拒按，適宜用三一承氣湯瀉下。
原文
若無胸悶、噯腐等症，但見頭痛、惡寒、發熱，是外感之證，切不可用消導之品，致外邪陷入，變證百出。
白話
如果沒有胸悶、噯氣酸腐等症狀，只見頭痛、畏寒、發熱，這是外感的證候，千萬不可用消導的藥物，以免外邪陷入體內，產生各種變證。
原文
傷寒不禁食，故用桂枝湯啜粥，是開章第一義，讀仲景書自明。
白話
傷寒病不禁制飲食，所以用桂枝湯配合喝粥，這是《傷寒論》開篇第一要義，研讀張仲景的書自然明白。
原文
余見西北之人，多有非食而疑食者，曰某日曾食某物，或某肉，或某面，某日即病，醫者因其所言，又見其胃口不開，必先治食。
白話
我見到西北地區的人，有很多並非傷食卻懷疑自己傷食的，說某日曾吃了某種食物，或某種肉，或某種麵食，某日就發病了，醫師根據他們所說，又見他們胃口不開，必定先治療食積。
原文
景岳云：「無病之人，誰有不食，豈必預為停食以待病至者，斯可信其無食乎」。
白話
張景岳說：「沒有疾病的人，哪有不飲食的，難道必須預先停食來等待疾病到來，這才能相信他沒有食積嗎」。
原文
凡一味胡猜，妄行剝削者，聞斯言而當知所返也。此證屬內積，故列於實證。
白話
凡是盲目胡亂猜測，妄自用藥攻伐的人，聽到這番話應當知道回頭。此證屬於內部積滯，所以列在實證。
原文
（經義）《經》云：上部有脈，下部無脈，其人當吐，不吐者死，謂食塞於上，而脈絕於下也。何者。
白話
（經義）《內經》說：上部有脈，下部無脈，這個人應當嘔吐，不嘔吐的就會死亡，這是說食物堵塞在上部，而脈象斷絕在下部。為什麼呢？
原文
陽火之根，本於地下，陰水之源，出於天上。
白話
陽火的根本，在於地下；陰水的源頭，來自天上。
原文
食塞於上，是絕五臟之源，源絕則水不下流。兩尺脈絕，吐去上焦之物，而脈自通。
白話
食物堵塞在上部，是斷絕了五臟的源頭，源頭斷絕則水液不能下行。兩尺脈斷絕，嘔吐出上焦的堵塞之物，脈象自然通暢。
原文
如不能吐，則非食病，乃是根蒂之先拔，故死。
白話
如果不能嘔吐，那就不是食積病，而是根本元氣已經先衰絕，所以會死亡。
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