原文
口糜齦爛火之炎,只盼慈雲甘露飲沾,喉痹生蛾導赤散,四逆(通脈四逆湯加桔梗,或桂附八味湯冷服)從治(以熱攻熱,謂之從治)繼針砭。
口瘡糜爛、牙齦潰爛是因為火熱上炎,只盼望慈悲之雲如甘露般滋潤,喉嚨麻痺生蛾可用導赤散,四逆湯(通脈四逆湯加桔梗,或桂附八味湯冷服)採用從治法(用熱藥治療熱證,稱為從治),然後再用針灸砭石治療。
原文
吐血、咯血、咳血、鼻衄、齒衄、血衄、大便血、血淋、血崩等證,皆為血不循經之病。經者,常也,血所常行之路也。
吐血、喀血、咳血、鼻出血、牙齦出血、舌出血、大便出血、血淋、血崩等症,都是血液不循經脈運行的疾病。經,就是常規的意思,是指血液正常運行的通道。
原文
血生於中焦,半隨衝任而行於經絡,半散於脈中,而充肌腠皮毛。
血液生成於中焦,一半隨著衝脈任脈運行於經絡,一半散佈在脈管中,用來充實肌肉腠理和滋潤皮毛。
原文
若外有所感,內有所傷,則血不循經道而行,從上而溢,則為吐血、咳血、咯血、鼻衄、齒衄、舌衄等症;從下而泄,則為大便血、溺血、血淋、婦女血崩等症。不必有五臟六腑之分也。
如果外感病邪,內傷臟腑,血液就不能沿著經脈運行。從上面溢出,就形成吐血、咳血、喀血、鼻出血、牙齦出血、舌出血等症;從下面洩漏,就形成大便出血、小便出血、血淋、婦女血崩等症。不必強分五臟六腑的關係。
原文
且五臟有血,六腑無血,觀剖諸獸腹,心下夾脊包絡中多血,肝內多血,心、脾、肺、腎中各有血,六腑無血。近時以吐血多者,謂吐胃血,妄甚。
而且五臟有血,六腑無血。觀察剖開各種動物的腹腔,可以看到心下夾脊的包絡中有很多血,肝臟內也有很多血,心、脾、肺、腎中各自都有血,六腑則沒有血。近來有人說吐血多就是吐胃血,這是非常錯誤的說法。
原文
謂吐五臟血即死,若吐血崩下諸證,皆是經絡散行之血也。
如果說吐出五臟的血就會死,那麼吐血、血崩等各種症狀,其實都是經絡散行流通的血液。
原文
謂因五臟六腑之病而致血則可,謂血從五臟六腑之中而出則不可也。
說因為五臟六腑的病變而導致出血是可以的,但說血液是從五臟六腑的內部直接流出來則是不可以的。
原文
余讀《本草經》,《內經》,《金匱》及《千金》等書,別有所悟。
我研讀《神農本草經》、《黃帝內經》、《金匱要略》及《千金方》等書籍,對此另有體悟。
原文
新刮青竹茹一捻,隨宜佐以寒熱補瀉之品,一服即效。
新刮取的青竹茹一小撮,隨症配合寒性或熱性、補益或瀉下的藥物,服用一次就會見效。
原文
所以然者,人身之脈絡不和,則充膚熱肉,澹滲皮毛之血,不循行其常道,則上吐衄而下崩中。
之所以這樣的原因,是因為人身的經脈絡絡不和諧,那麼滋潤皮膚、溫熱肌肉、滲透皮毛的血液,不能沿著正常的通道運行,就會往上通過吐血、鼻出血而出,往下通過血崩而洩漏。
原文
今得竹茹以和之,是以竹之脈絡,通人之脈絡而為治也。若從風寒得者,麻黃湯加味可用。
現在用竹茹來調和,就是用竹子的經脈絡絡,疏通人體的經脈絡絡來治療疾病。如果是因風寒引起的,麻黃湯加味可以採用。
原文
若從酷得暑者,竹葉石膏湯、白虎湯、六一散可用。若從秋燥得者,瀉白散可用。
如果是因酷暑得的病,竹葉石膏湯、白虎湯、六一散可以採用。如果是因秋天燥氣得的病,瀉白散可以採用。
原文
諸經之火熾甚者,四生丸可用,六味地黃湯亦可偶服,皆治標之劑也。
各條經脈火熱熾盛的,四生丸可以採用,六味地黃湯也可以偶爾服用,這些都是治療標症的藥劑。
原文
若固元湯之平補,理中湯之溫補,甘草乾薑湯之補其上,黃土湯之益其中、下,與《褚氏遺書》所言「血雖陰類,運之者其陽和」二句,均得各大家不言之秘。
像固元湯的平和滋補,理中湯的溫熱滋補,甘草乾薑湯補益上焦,黃土湯滋養中焦和下焦,以及《褚氏遺書》所說的「血雖然屬陰類,但推動運行它的是陽氣的溫和」這兩句話,都暗合各大家的秘傳心法。
原文
余於此證各方,俱加鮮竹茹三、四錢,為效甚速,或另以大黃桃仁行血破滯之劑,折其銳氣。
我在治療這個病症的各個方劑中,都加入鮮竹茹三、四錢,效果非常迅速;有時也另外用大黃、桃仁這些活血破滯的藥物,來折減病邪的銳氣。
原文
滑伯仁云:「血既妄行,遺失故道,不去血行瘀,則以妄為常,曷以御之,且去者自去,生者自生,何虛之有。」尤在涇曰:去者自去,生者自生,人易知也。瘀者未去,則新者不守,人未易知也。細心體驗,自見此證不專屬於熱。
滑伯仁說:「血液既然已經妄行,離開了原來的通道,如果不祛除瘀血,血液就會繼續妄動當作常態,用什麼來抵擋呢?而且去的自去,生的自生,哪裡會有虛呢。」尤在涇說:去的自去,生的自生,這是一般人容易知道的。瘀血如果沒有祛除,那麼新生的血液就不能守住,這就不是一般人容易知道的了。細心體會,自然會發現這個病症不專屬於熱證。
原文
因《內經》有不遠熱則熱至,血淫、血泄之病生句,故列於熱證。
因為《黃帝內經》中有「不避開熱邪就會招致熱病,血液妄行、血泄的病症就會發生」的記載,所以將這個病症列在熱證當中。
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