原文
蠱脹由來少的方，山風卦內得津梁。艮安止息能（胃能二字，出《醫貫》）均廢（胃其有能，一於止，則其能廢隳矣，）巽則順從氣弗揚（此證須振肝木之氣，以衝開胃土，方得治法。庸醫尚云：法取平肝，可發一嘆。）參透生機原主動（其止也，當矯之以奮發，）須知大氣本乎剛（其巽也，當矯之以剛果，先甲三日在辛，謂自新也，後甲三日在丁，謂叮嗌也，此《周易》治蠱之道也。今醫用腎氣丸，一派靜柔之品，雜以些少之桂附，不死何待。）仲師心下如盤訓，宜苦宜辛二法詳（氣無形也，宜散之以辛，水有形，宜泄之以苦也。此證不出方，恐泄天地之秘，亦恐人輕其道。）
蠱脹這種病自古以來很少有效的方法，從山風卦中可以得到指引。艮卦象徵安穩靜止，能使胃的功能（胃能二字出自《醫貫》）完全廢止（胃如果功能正常，卻一味地靜止，那麼它的功能就會廢棄毀壞了），巽卦象徵順從，使得氣機無法升揚（這種病症需要振奮肝木之氣，來衝開胃土，才能得到治療方法。庸醫還說：治療方法是平肝，真是令人感嘆。）參透生機原本在於主動（當它靜止時，應該用奮發來矯正），必須知道大氣本來是剛強的（當它順從時，應該用剛毅果斷來矯正，先甲三日是辛日，象徵自我更新，後甲三日是丁日，象徵叮囑告誡，這是《周易》治療蠱病的方法。現在醫生用腎氣丸，全是一些靜止柔和的藥材，混雜少量肉桂、附子，病人不死還能怎樣？）仲景先師教導心下像盤子一樣的病症，應該用苦味和辛味兩種方法詳細治療（氣是無形的，應該用辛味藥來疏散；水是有形的，應該用苦味藥來泄除。這個病症不列出藥方，是恐怕洩露天地的奧秘，也恐怕人們輕視這個道理。）
原文
疝氣者，睪丸腫大而痛也。大抵屬於任脈與肝經之病，而他經亦有之。七疝之名，亦不必拘。
疝氣，就是睪丸腫大並且疼痛。大抵屬於任脈和肝經的疾病，但其他經脈也會有。七疝的名稱，不必拘泥。
原文
後賢於此證加一「氣」字，可知治此症以調氣為主，統以五苓散作湯，加小茴、木香、木通、金鈴子主之。
後代的賢者對這種病症加上一個「氣」字，可知治療此症以調氣為主，統一用五苓散煮成湯藥，加入小茴香、木香、木通、金鈴子主治。
原文
如痛甚者，須防其潰爛，加金銀花為君，再加乳香、沒藥為佐。如麻木不痛者，恐其為㿗疝，難治。
如果疼痛劇烈的，要防止它潰爛，加入金銀花為君藥，再加入乳香、沒藥為佐藥。如果麻木不痛的，恐怕是㿗疝，難治療。
原文
數年後如升如斗，宜加桃仁 、附子、蓽茇、沙參、蒺藜蜜丸，鹽湯送下。此證多屬寒氣凝滯，故列於寒證。
數年後腫大到如升如斗，應該加入桃仁、附子、蓽茇、沙參、蒺藜製成蜜丸，用鹽湯送服。此證多屬寒氣凝滯，所以列入寒證。
原文
（經義）《骨空論》曰：「任脈為病，男子內結七疝，女子帶下瘕聚。督脈生病，從少腹上衝心而痛，不得前後為沖疝。」《長刺節論》曰：「病在少腹，腹痛不得大小便，病名曰疝，得之寒。」《經脈篇》曰：「足厥陰肝病，丈夫㿉疝，婦人少腹腫。肝所生病，為飧泄狐疝。」《陰陽別論》曰：「三陽為病發寒熱，其傳為㿗疝。」《邪氣臟腑病形篇》曰：「小腸病者，小腹痛，腰脊控睪而痛，時窘之後。」《大奇論》曰：「腎脈大急沉，肝脈大急沉，皆為疝。」
（經義）《骨空論》說：「任脈發生病變，男子在體內結成七疝，女子則有帶下和癥瘕積聚。督脈生病，從少腹向上衝擊心中而疼痛，不能大小便，稱為沖疝。」《長刺節論》說：「病在少腹，腹痛不能大小便，病名叫做疝，是因感受寒邪而得。」《經脈篇》說：「足厥陰肝經有病，男子患㿉疝，女子少腹腫脹。肝所生的疾病，會導致飧泄和狐疝。」《陰陽別論》說：「三陽經發病會出現寒熱，傳變會形成㿗疝。」《邪氣臟腑病形篇》說：「小腸有病，小腹痛，腰脊牽引睪丸而痛，時常想大便但又排不出。」《大奇論》說：「腎脈大而急且沉，肝脈大而急且沉，都是疝病。」
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