原文
脈之為道，最為微渺而難知也。方書論脈愈詳，而指下愈亂，何苦張大其言，以人命為戲乎。張心在先生，余未識面，而神交久之。
白話
脈學的道理，最為精微渺茫而難以掌握。醫書論述脈象越詳細，反而在手指下的感覺越混亂，何必誇大其詞，將人命當作兒戲呢。張心在先生，我未曾與他見面，但精神上的交流已很久了。
卷一
持脈秘旨
卷一／四診易知19 句
原文
其著持脈大法，取八脈為綱，與舊說八脈稍異，皆其顯然可見者為據。
白話
他撰寫的持脈大法，以八種脈象作為綱領，與舊說的八脈稍有不同，都是以那些顯然可見的脈象為依據。
原文
非若李瀕湖，張石頑等，以二十八字為憑空掠影之談。
白話
不像李瀕湖、張石頑等人，將二十八種脈象作為憑空虛幻、捕風捉影的談論。
原文
一曰浮，浮者輕手著於皮膚之上而即見，為表病也。
白話
第一是浮脈，浮脈是輕輕將手放在皮膚上就能感覺到，主表證之病。
原文
一曰沉，沉者重手按於肌肉之上而始見，為里病也。
白話
第二是沉脈，沉脈是重按到肌肉深處才能感覺到，主裡證之病。
原文
浮沉二脈，以手之輕重得之，此其顯而易見也（一呼脈來二至，一吸脈來二至，一呼一吸名為一息，一息脈來四至為平人無病之脈，否則病矣。）一曰遲，遲者一息脈來二、三至，或一息一至，為寒病也。
白話
浮脈和沉脈，通過手按的輕重就能感覺到，這是它們顯而易見的特點。（一呼氣時脈搏跳動兩次，一吸氣時脈搏跳動兩次，一呼一吸稱為一息，一息之間脈搏跳動四次是健康無病之人的脈象，否則就是有病了。）第三是遲脈，遲脈是一息之間脈搏只跳動兩三次，或者一次，主寒證之病。
原文
一曰數，數者一息脈來五、六至，或一息七、八至，為熱病也。
白話
第四是數脈，數脈是一息之間脈搏跳動五六次，或者七八次，主熱證之病。
原文
遲數二脈，以息之至數辨之，又顯而易見也。
白話
遲脈和數脈，通過一息之間脈搏跳動的次數來辨別，這也是顯而易見的。
原文
一曰細，細者脈狀細小如線，主諸虛之病也。
白話
第五是細脈，細脈的形狀細小如線，主各種虛證之病。
原文
一曰大，大者脈狀粗大如指，主諸實之病也。
白話
第六是大脈，大脈的形狀粗大如手指，主各種實證之病。
原文
細大二脈，以形象之闊窄分之，又為顯而易見也。
白話
細脈和大脈，通過脈象形狀的寬窄來區分，這也是顯而易見的。
原文
一曰短，短者脈來短縮，上不及於寸，下不及於尺，為素稟之衰也。
白話
第七是短脈，短脈是脈來短縮，向上不達寸口，向下不達尺部，這是先天體質虛弱的表現。
原文
一曰長，長者脈來迢長，上至魚澤際，下至尺澤，為素稟之盛也。
白話
第八是長脈，長脈是脈來長而迢迢，向上可到魚際，向下可到尺澤，這是先天體質強盛的表現。
原文
長短二脈，以部位之過與不及驗之，又為顯而易見也。
白話
長脈和短脈，通過脈象在部位上的過與不及來驗證，這也是顯而易見的。
原文
又有互見之辨，浮而數為表熱，浮而遲為表寒，沉而數為裡熱，沉而遲為裡寒。
白話
還有脈象相互兼見的辨別：浮脈兼數脈為表熱證，浮脈兼遲脈為表寒證，沉脈兼數脈為裡熱證，沉脈兼遲脈為裡寒證。
原文
又於表、里、寒、熱四者之中，審其為細，則屬於虛，審其為大，則屬於實。
白話
又在表、裡、寒、熱四證之中，若辨別出脈象為細，則屬於虛證；若辨別出脈象為大，則屬於實證。
原文
又須於表、里、寒、熱、虛、實六者之中，審其為短，知為素稟之衰，療病須兼培其基址，審其為長，知為素稟之盛，攻邪必務絕其根株。此憑脈治病之秘法也。
白話
又必須在表、裡、寒、熱、虛、實六證之中，若辨別出脈象為短，可知是先天體質虛弱，治療疾病時必須同時培補其根本；若辨別出脈象為長，可知是先天體質強盛，攻逐病邪時務必徹底剷除其根源。這就是憑藉脈象來治療疾病的秘訣。
原文
客曰：信如前法，則古人所傳許多脈象，可以盡棄而不言歟。
白話
客人問：如果真的按照前面的方法，那麼古人流傳下來的那麼多脈象，就可以全部捨棄不談了嗎？
原文
余曰：以此八脈為綱，餘脈即於八脈中認其兼見之象，亦易易與耳，棄之可也，不棄之亦可也。
白話
我回答：以這八種脈象為綱領，其餘的脈象就在這八脈之中辨認它們兼見的現象，也是很簡單容易的。捨棄它們也可以，不捨棄它們也可以。
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