原文
醫道難言也，而於錯雜疑似之間，以一字括之，何其「易」甚，修園亦不欲示人以「易」。
白話
醫道是難以言說的，而在錯綜複雜疑似難辨的情況中，用一個字來概括它，是多麼「容易」啊，但修園也不想向人展示這種「容易」。
序
序
序11 句
原文
然臨證立方之時，不曰《內經》，即曰仲景，聞者不解其何謂。
白話
然而當面對病證開立藥方時，不是引用《內經》，就是引用張仲景，聽的人不明白他所說的是什麼。
原文
一遇夫見痰治痰，見血治血輩，遂心喜而來從之。
白話
一旦遇到那些看到痰就治痰、看到血就治血的人，就心生歡喜而前來跟從他們。
原文
修園用是憂，憂其道之弗明，而因陋就簡，以徇時好，是之謂害道；憂其道之弗明，而切指其「實在」之處為下手工夫。
白話
修園因此憂慮，憂慮醫道不明，而人們因陋就簡，迎合時尚喜好，這叫做損害醫道；憂慮醫道不明，而切實指出那「實在」的地方作為下手的功夫。
原文
舉八脈之顯證可見者為諸脈據，舉一證之確然不移者為諸證據，線索在手，操縱自如，「易」之至也。
白話
列舉八脈的顯著可見的證候作為各種脈象的依據，列舉一個證候的確切不移的特點作為各種證候的證據，線索掌握在手中，操縱自如，「容易」到了極點。
原文
示以「易」，欲人喜其「易」而讀之，讀之久，始知病有定名，方有定法，藥有專能，一一皆歸於「實者」。
白話
用「容易」來展示，希望人們喜歡它的「容易」而去閱讀它，讀得久了，才知道疾病有確定的名稱，方劑有確定的法則，藥物有專門的功效，一一都歸結於「實在」。
原文
一遇夫見痰治痰，見血治血輩，非若前此之心喜而來從也，道於以明。
白話
一旦遇到那些看到痰就治痰、看到血就治血的人，不再像從前那樣心生歡喜而前來跟從，醫道因此得以彰明。
原文
修園著作甚富，任畿輔時，恆山大水，後民患寒疫，施方全活者不少。
白話
修園著作很多，擔任畿輔地方官時，恆山發生大水，後來百姓患寒疫，他施捨藥方救活的人不少。
原文
道過江蘇中丞汪稼門，先生閱而許可，出是書而傳於海內。
白話
路過江蘇中丞汪稼門，先生閱覽後讚許，拿出這本書而流傳於海內。
原文
今修園再到畿輔，兩旬而成此書，與前著迥殊。
白話
如今修園再次來到畿輔，二十天就寫成此書，與以前的著作大不相同。
原文
吾知修園意喚醒刀圭家外，欲養生之君子，按八脈以定八證，如執羅金以定子午，目可睹，手可指，口可言，以為「易」則「易」矣。淺識道人徐又庶拜題。
白話
我知道修園的意思，除了喚醒醫家之外，還要讓養生的君子，依照八脈來確定八種證候，如同拿著羅盤來確定子午方向，眼睛可以看見，手可以指向，口可以說出，認為「容易」就真是「容易」了。淺識道人徐又庶拜題。
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