炙甘草湯詩

東方的氣在於肝臟，肝木敷布繁榮使五氣安寧，仲景傳留下炙甘草湯，滋陰的真諦已開創先端。

虛勞症，「癆」字從火，沒有虛勞症而不發熱的。

醫生以使用苦寒藥為禁忌，說滋陰一法最為穩當，卻不知道此證多是陰盛所引起的疾病，滋陰反而增加其病情。人們都說陰虛則火旺，我卻說陰盛才會火旺。

為什麼這樣說呢？心和肺在上方，是陽的位置；胸中的陽氣宣揚布散，就像太陽月亮一升起，焚燒之火就失去光輝，哪裡會有發熱的病症，只有下焦陰盛，沒有不向上侵犯陽位的。

足太陰脾的濕氣，蠢動而成為水飲，就向上侵犯手太陰肺，而咳嗽不停。

足少陰腎的寒氣，蠢動而成為陰血，就向上侵犯手少陰心，而吐血不止。

虛癆以咳嗽、吐血二證為大綱，不是陰盛所導致的又是什麼呢。

而且心肺的位置，如同太空一般，下焦的陰氣向上衝擊，陰暗的迷霧散布，白晝也如同長夜，不只是燈燭的火有光，連腐草螢火蟲都能生光，難道不是陰盛火動的一個證據嗎。況且人身中有龍雷之火，不是各經絡的火所能比擬的。

然而必須陰雲四面合攏，龍雷才能遂其升騰之勢，而烈日當空，龍雷就潛伏了。

大法以小建中湯加黃耆為主，發熱厲害出汗多、心悸的，用二加龍骨湯；吐血不止的，用理中湯、甘草乾薑湯；氣短小便少的，用桂附八味丸、桂苓甘術湯；發熱咳嗽的，用小柴胡湯去人參、薑、棗加乾薑、五味子；咳嗽畏寒的，用小青龍湯加紫菀、茯苓、阿膠。

應當追溯其源頭而治療，總以溫脾為上乘的方法，不是筆墨所能寫盡的。

虛癆以小建中湯為第一方，時下的醫生不理解，而多加詆毀。現在得到張心在的論述很是精妙。

心在說：「肺損的病，多由五志生火，銷灼肺臟，咳嗽發熱，逐漸到氣喘側眠，消瘦羸瘠，虛證交集，咽痛失音而不可挽救了。」「壯水之主，以制陽光。」王冰的現成方法，按理說是通達的，但大多沒有效果，其中的原因是什麼呢？我曾經觀察爐中的火而有所得。

煮飯的人，一開始用武火，將要熟的時候就用灰掩蓋，飯慢慢透熟而不會焦黑。

就知道用灰來養火，得到火的功用，而沒有火的危害，確實是這樣的。

五志之火在內燃燒，用溫脾的土來養它，而火焰自然熄滅，處方用小建中湯，虛甚加黃耆，火得到適當的養育而不燃燒，肺金自然清肅，又何況飴糖為君藥，是治嗽的妙品，而且能補土以生金。肺損雖然難以著手，不擔心它不可治。然而不只是治肺，五癆、七傷都可以通治。

（經義）《上古天真論》說：「現在的人，把酒當作水喝、把妄作為常態，酒後入房，用慾望耗竭其精，用損耗散失其真氣，不知道保持精氣，不知道駕馭精神，只求使內心痛快，違背生命之樂，起居沒有節制，所以五十歲就衰老了。」《陰陽應象大論》說：「年齡到了四十歲而陰氣自然減半，起居就衰老了。」《宣明五氣篇》說：「久視傷血、久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。」《評熱病論》說：「邪氣所湊，其氣必虛，陰虛的人，陽必湊之。」《本神篇》說：「五臟是主藏精的，不可傷，傷了就失去守護而陰虛，陰虛就無氣，無氣就會死亡。」《經脈別論》說：「勇敢的人氣行就罷了，怯弱的人就留著而成為病。」《口問篇》說：「邪氣所在之處，都是因為不足。所以上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩暈。中氣不足，大小便為之異常，腸為之苦鳴。下氣不足，就會成為痿厥心悶。」《逆調論》說：「榮氣虛就不仁，衛氣虛就不用的，榮衛都虛就不仁且不用，肉如同原來的樣子，人身與死不相有，稱為死。」《海論》說：「氣海有餘的，氣滿胸中，悗息面赤；氣海血不足，就氣少不足以說話。血海有餘，就常想其身體大，怫然不知其所病；血海不足，也常想其身體小，狹然不知其所病。水穀之海有餘，就腹滿；水穀之海不足，就飢餓不能接受穀食。髓海有餘，就輕勁多力，超過平常的限度；髓海不足，就腦轉耳鳴，小腿酸眩暈冒，眼睛無所見，懈怠喜歡躺臥。」《衛氣篇》說：「下虛就厥，上虛就眩。」《脈解篇》說：「內奪而厥，就成為喑痱，這是腎虛。」《決氣篇》說：「精脫的人耳聾，氣脫的人眼睛不明。津脫的人湊理開，汗大泄。液脫的人，骨關節屈伸不利，顏色夭亡，腦少髓消，小腿酸耳常常鳴。血脫的人，顏色白夭然而無光澤，其脈空虛，這就是其徵候。」