原文
咳嗽初由風寒，久久不愈，則聲啞羸瘦，痰中帶血，氣喘偏睡，變成虛癆。
白話
咳嗽最初由風寒引起，長久不癒，就會聲音嘶啞、身體消瘦，痰中帶血，氣喘，只能偏側而睡，變成虛勞。
卷二
咳嗽續論
卷二／表證條15 句
原文
時醫或謂外邪失表所致，或謂內傷及酒色過度所致。
白話
當時的醫生有的說是外邪未能透表散出所致，有的說是內傷以及飲酒、女色過度所致。
原文
既已成癆，即戒用辛熱之品，取甘潤之劑，靜而養陰，令真陰復而陽不亢，金水相滋，則咳嗽諸病除矣。
白話
既然已經變成虛勞，就應戒除使用辛熱的藥物，採用甘潤的方劑，靜養以滋陰，使真陰恢復而陽氣不亢，肺腎相互滋養，那麼咳嗽等各種病症就能消除了。
原文
然此說一行，誤人無算，南醫六味地黃丸、黑歸脾湯等料，加麥門冬、五味子、淡菜膠、海參、阿膠膠、人乳粉、秋石霜、紫河車、叭杏仁、川貝母、豬脊髓之類，百服百死，誠堪痛恨。余讀《金匱》書中，隱寓有大手眼。
白話
然而這種說法一旦流行，誤導的人不計其數。南方的醫生用六味地黃丸、黑歸脾湯等方劑，加入麥門冬、五味子、淡菜膠、海參、阿膠、人乳粉、秋石霜、紫河車、叭杏仁、川貝母、豬脊髓之類的藥物，病人服用一百次就死一百次，實在令人痛恨。我閱讀《金匱要略》一書，其中隱含著高明的見解。
原文
喻嘉言亦悟其妙，俱引而不發者，難與俗人言也。
白話
喻嘉言也領悟了其中的奧妙，但都只是引用而不加以發揮，因為這道理很難與普通人說明白。
原文
余臨證以來，每見咳嗽百藥不效者，迸去雜書之條緒紛繁。
白話
我從事臨床以來，每次見到咳嗽用盡各種藥物都沒有效果的病人，就摒棄那些雜亂醫書中繁瑣紛亂的條目。
原文
而覓出一條生路，止於《傷寒論》得之治法。
白話
從而找出一條生路，只從《傷寒論》中尋得治療方法。
原文
《傷寒論》云：「上焦得通，津液得下，胃氣因和」三句，是金針之度。
白話
《傷寒論》說：「上焦得以宣通，津液得以輸布下行，胃氣因此調和」這三句話，是極其精妙的法度。
原文
蓋風寒之邪，挾津液而上，聚於膈中，以致咳嗽不愈。若風寒不解，其津液何以得下耶。
白話
因為風寒之邪，挾帶津液向上，聚集在膈中，導致咳嗽不癒。如果風寒之邪不解，津液又怎能向下輸布呢？
原文
若誤行發散，不惟津液不下，而且轉增其上逆之勢矣。
白話
如果錯誤地使用發散之法，不但津液不能下行，反而會加重其上逆的趨勢。
原文
此所以通其上，即和其中，和其中，愈通其上也。
白話
這就是為什麼宣通上焦，就能調和中焦；調和中焦，又能更好地宣通上焦的道理。
原文
至於風寒纏綿不已，積而成癆，及一切痰火，哮喘，咳嗽瘰癧等症，皆緣火勢熏蒸日久，頑痰膠結經隧，所以火不內息，則津液不能下灌靈根，而菁華盡化為敗濁耳。
白話
至於風寒纏綿不癒，積久而成虛勞，以及一切痰火、哮喘、咳嗽、瘰癧等病症，都是因為火勢熏蒸日久，頑痰膠結在經絡管道中，所以如果火邪不能平息，津液就不能向下灌注腎臟，而精華物質都會變成敗濁之物。
原文
且人全賴水穀之氣生此津液，津液結則病，津液枯則死矣。
白話
而且人完全依賴水穀精微之氣來化生津液，津液凝結就會生病，津液枯竭就會死亡。
原文
《傷寒論》小柴胡湯謂：「咳者去人參，生薑加乾薑，五味子。」此為傷寒言，而不盡為傷寒言也。
白話
《傷寒論》中關於小柴胡湯說：「咳嗽的去掉人參、生薑，加乾薑、五味子。」這雖然是針對傷寒說的，但又不完全是只針對傷寒說的。
原文
余取「上焦得通」三句，借治勞傷咳嗽，往往獲效。
白話
我採用「上焦得通」等三句話的原則，借來治療勞傷咳嗽，往往能獲得療效。
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